160-Бармалей--где я увязывал понятие "грех" и понятие "ад"?
Вы уже не однократно пытались свои путанные представления,которые существуют только у вас в голове, выдавать за мнения оппонентов.

161-ray > ) Вот шарик и сдулся, грех, это действие человека направленное против установок и заповедей Бога и следствие этого, наказание ввиде Ада , это если очень очень кратко, есть интерпретации)
Это христианское понимание.
Я четко сразу же написал, не может этого быть. Ибо Иисус был истинный иудей и не мог, вносить в законы и заповеди Божьи свои уставы.

А раз так, то понятие Греха в христианство, это выдумка церкви и соборов направленная на манипулирование сознанием его последователей и через страх закрепление необходимых церкви поведенческих установок.

Спорить с этим можно, но бездоказательно. Вот вы начали со словоблудия и словоблудием и закончили, не сумев ничего доказать из своих слов документально. пока , не серчайте , с уважением Бармалей!)

162-Бармалей-- в Писании сказано--"плата за грех-смерть!"
Что наступает с духом[душой] человека после телесной смерти, толком не знает ни кто!
С вопросом про "ад" обращайтесь к православным попам,это по их части, я не знаю и меня это не интересует.

ray в 163 сообщении, высказал самую эффективную привязку к религии. Вот не станешь ты верить и хана, хана в любом случае будет.
Но это от корыстолюбия такие слова люди франкируют для других!
А настоящая суть религии это сделать из человекоподобного -человека разумного и животные инстинкты заменить, на интеллект любовь и познание Творца!

Да познание Бога ГЛАВНОЕ ( это технический интеллектуальный и мировозренческий процессы и еще очень многое ), ибо это принесет и любовь и блага и бессмертие!

Но этому сильно сопротивляются всякие новодели и святоши, ибо им главное собрать десятину, а там хоть трава не расти, но все они вам расскажут по писанию(

Остановимся на общем антропологическом понимании греха как такового.

Первое, что здесь надо отметить, это то, что тема грехопадения является необычайно сложной для современного секулярного человека, потерявшего свои духовные корни и отошедшего от христианства. Но при этом дело не в сложности темы как таковой, а в том, как сам человек к ней относится, что он понимает под грехом и грехопадением. Понятно, что грехов в настоящее время по отношению к другим временам меньше не стало, но они стали менее заметны – люди постоянно находят какие-нибудь "веские" причины к их извинению, а часто и просто не обращают на них внимания. Это то, что западный богослов К. Льюис назвал "исчезновением чувства греха" /Льюис. Т. 2. 1998, с.307/. Причем, по его мнению, это представляет одну из важнейших трудностей, ибо таким образом невозможно понять саму сущность христианства, а значит, и прийти к нему. Он пишет: "В этом смысле нам хуже, чем апостолам. Язычники, которым они проповедовали, томились ощущением вины, и Евангелие было для них поистине благой вестью. Мы же обращаемся к людям, которых приучили думать, что мирское зло идет не от них... Они думают не о том, может ли Бог простить им грехи, а о том, могут ли они простить Его за такой плохой мир" /там же, с.307/.
Но если грех не ощущается, это не значит, что его нет. По меткому слову ап. Иоанна: "Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас" (1 Ин. 1, 8).

Из статьи [url=http://www.xpa-spb.ru/slov/1-08.html]Грехопадение[/url] [url=http://www.xpa-spb.ru/slov.html]Словаря христианской антропологии и психологии[/url]