Уголок христианского гнозиса.
 

В этой теме я хочу выложить информацию только для ознакомления, пожалуйста не комментируйте в этой теме.


Искать истину - значит искать предмет любви. Если ищешь Истину с любовью и

ради любви, Она откроет тебе свет лица Своего настолько, насколько ты смо-

жешь его вынести, не сгорев. В придачу Она принесет тебе все, но ты поймешь,

что тебе не нужно ничего больше, кроме Ее сияющего и сладчайшего лика


Святитель Николай Сербский

Предисловие.

Эта книга о чистом гносисе от Leonomus (а). Leonomus - это ник автора в интер-

нете. Не буду называть его мирского имени, просто по той причине, что книга

мной составлена из его записей, но без его ведома. Я не думаю, что он был бы

против. Более того, думаю, что он за. Потому что, когда мы с ним общались, он

сам выражал желание собрать свои мысли в единый текст. Я это и сделал за

него. Как у меня получилось, не мне судить. Я не правил, его исходные тексты я

их скомпоновал. Хотя желание поправит иногда и возникало, но я не пошёл у

этого желания на поводу.

Скажем там, где он пишет, что мир архонтов был сотворен без согласия Незри-

мого Девственного Духа – мне очень хотелось заменить слово «согласия» на

слово «участия». Я думаю, что этот мир создан Софией из себя самой – без уча-

стия Незримого Девственного Духа. Мир архонтов, это мир чистого женского

начала. Белое и черное этого мира не исходное белое и черное, а собственное

Софии. Так же я полагаю, что материальный эон – вечен, как и всё творение

(плерома). Вечен в смысле такого существования, которое включает и его уни-

чтожение, и его возрождение. Но для каждой индивидуальной души этот эон

явление временное, до её преображения Духом.

Но это моё понимание и видение, потому я нисколько не навязываю никому

своего видения, тем более, как очень верно заметил Leonomus, Что Гносис - это

Истина в чистом виде, она вне каких либо групп, она познаётся лично.

***

Гнозис

Мы все должны вырваться из оков материальной вселенной. Но при

этом мы должны соблюдать заповедь милосердия, данную нам Иису-

сом, цитирую из апокрифа Иоанна:

Восстань и вспомни, ибо ты тот, который услышал, и следуй своему

корню, который есть я, милосердие, и укрепи себя перед ангелами бед-

ности и демонами хаоса и всеми, кто опутал тебя, и стань, оберега-

ясь от сна тяжёлого и заграждения внутри преисподней…

Исходя из этого, мы, в нашей борьбе с материей, должны чувствовать

некую грань. И не переступать её, дабы не уподобиться всем тем, с кем

мы боремся. Скажем так: мы не должны подобно архонтам (властям)

этого мира, проявлять гнев и агрессию. Ибо это страсти и свойства души,

а не свободного духа. И нам не следует их питать, размножая тем самым

в угоду архонтам демонов хаоса. Напротив, мы должны их искоренять в

себе, трансформируя силой своего духа, душу, в свою бессмертную ду-

ховную первоматерию. Чтобы потом, когда пройдёт время этого эона,

мы, смогли бы привнести её в плерому. Дабы плерома была без изъяна.

Поэтому каждый из нас, являясь духом, в душе и плоти воплощённым,

должен развивать себя духовно. Для этого каждый, в меру своего знания

и чувства, избирает свой путь. Путь пробуждения себя, как духа и части

единого, вселенского разума. Только так мы можем вернуться к своему

корню и первоистоку, в плерому. Там наш общий дом, наша истинная

родина. Вне пространства и времени, вне энергии и материи, но в чи-

стом сознании называемом первовеществом. Это первоматерия которая

существовала до всего. До материи и энергии, до появления этой мате-

риально-энергитической вселенной. Которая, возникнув в результате

ошибки, стала раковой опухолью на теле нашей плеромы.


И чтобы её исцелить, мы, испив воды забвения, снизошли и воплотились

в материальной вселенной. Наша миссия велика и воистину прекрасна.

И она состоит не в том чтобы силой уничтожить этот мир, а в познании

истины и духовной практике трансформирующей душу. Так сказать в из-

менении себя. Мы, из рода метанойи. Метанойя, в переводе означает -

изменение себя. В этом изменении и трансформации души и заключает-

ся наша миссия на земле.

А конец материальной вселенной наступит тогда, когда мы, трансфор-

мировав душевную энергию этого мира, в свою изначальную духовную,

привнесём её в плерому. Этот мир, лишившись тем самым души и духа,

не сможет более существовать. Это конечная цель нашей миссии. И каж-

дый из нас идёт к ней своим путём. Путём познания и изменения себя,

путём духовной практики. Такой как пребывание в духе, то есть медита-

ции и интроспекции. Но это более чем просто медитация, это глубокий и

сугубо индивидуальный процесс. Только так, силой духа, мы победим

материю и свет восторжествует над тьмой.

Именно второе, то есть бесстрастное разрушение, вышеописанное мной

как духовные практики, и является на мой взгляд основным способом

борьбы против материи. Ибо в материальной вселенной, действие вы-

зывает противодействие, и если разрушать метрию активно, физически,

то можно получить только противодействие, в виде гонений, запретов и

т.д. А это уже суета и страсти, абсолютно ненужные нам. Только объеди-

нившись в применении духовной своей силы, мы победим в этой борьбе

и уничтожим тем самым материю. А активное противостояние материи,

поставило-бы нас в один ряд с сатанистами, фашистами, националиста-

ми и экстремистами. То есть с силами, живущими по законам архонта

мира сего. Ибо закон архонта око за око, зуб за зуб. Архонту свойственен

гнев, свойственна ревность. Он любит войну, любит карать и разделять.

Мы же, его противоположность. Он разделяет, мы объединяем, он гнев

и ярость страсти, мы, любовь и милосердие духа.

Возвращаясь к вопросу нашей борьбы, хочу отметить. Когда две тысячи

лет назад зарождалось христианство, оно сразу вошло в конфликт с мир-

ской, материальной системой вещей. И произошло разделение. Боль-

шинство, пошло по пути наименьшего сопротивления. По тому пути, о

котором Иисус сказал: Широк и пространен путь, ведущий к погибели,

и многие уходят по нему.

Этот путь, фактический компромисс с архонтом. И плоды этого мы видим

сейчас отчётливо и ясно, в свете прошедших лет. Это та разделённая

церковь (православие, католицизм и протестантство), которая именует

себя христианством, на самом деле уйдя от его истинного корня и осно-

вы. Именно они уподобились во всём архонту мира. Именно они, за-

блуждаясь вели войны, подобно архонтовым служителям (иудеям и му-

сульманам). Точно также как мусульмане вели джихад и газават, они ве-

ли крестовые походы.

Иудеи в ветхозаветные времена жили в бесконечной войне и рабстве, да

и сейчас то же. Подобно им и лжехристиане, ввели в свой канон ветхий

завет архонта, и стали служить ему, отступив от истинного учения Иисуса

Христа.

И только гностики, сохранили верность учению Иисуса, и пребывают в

том чему научены. И по плодам видно, кто есть кто. Гностиков, во все

времена гнали и притесняли больше других "христиан". Всегда сжигали

их книги, и, почти полностью искоренили их как церковь и общину. За-

гнали в глубокое подполье, и нашим братьям в те времена, приходилось

прятать свои книги. Благодаря им, мы сейчас имеем апокрифы. И если

посмотреть по образу их действий в те сложные времена, станет понят-


но, что они не притесняли никого и никогда. Инквизиция и крестовые

походы, также как и иерархия - детище ложных христиан. Тех, кого и

христианами назвать нельзя, ибо они исказили учение Иисуса, тем са-

мым отступив от него.

Истинные же христиане, только мы, гностики. И нам надлежит следовать

примеру наших братьев, живших в не менее сложное, чем сейчас время.

Они не поддались силам архонта, не пошли на компромисс с ним. Они

стойко терпели гонения и притеснения. Они отдавали приоритет позна-

нию истины и духовной практике. И неслучайно именно сейчас, в наш

век, открылись нам их рукописи. Ибо время пришло. Конец материи

близок. Нам надлежит продолжать их дело достойно. И завершить нашу

миссию на земле, отдавая приоритет духовной борьбе.

Нас действительно мало и это понятно. Исторически так сложилось, что

гностики были гонимы и притесняемы более других "христианских" об-

щин. В принципе только мы гностики являемся истинными христианами.

Ибо только мы, остались верны учению Иисуса Христа. Остальные, идя

на компромисс с архонтом материальной вселенной, исказили учение

Иисуса, тем самым предав его. Так они пытались смягчить гонения со

стороны служителей архонта - иудеев. Они поставили себе в канон вет-

хий завет архонта мира сего, и, в результате, смягчив гонения по отно-

шению к себе, они стали такими же его служителями, как иудеи и позд-

нее мусульмане. Со всеми вытекающими отсюда последствиями. Они,

как и все пошедшие на компромисс с архонтом, обрели в его мире

иерархию и иллюзорную власть.

Тем самым они размножились и расширились по всей земле, идя, как

сказал о них Иисус, широким и пространным путём, ведущим к погибе-

ли. Они не замечают рядом другой путь, о котором Иисус сказал, что он

ведёт в жизнь вечную. И этим узким путём, мы, гностики и идём. Поэто-

му нас так мало.

Не всем открывается истина, и, не все готовы её принять. Ищите и

найдёте, сказал Иисус об истине, о гнозисе, стучите, и отворят вам. А по-

сему, истину, познают только ищущие её, а таковых мало.

Тем, кто разделяет всё на чёрное и белое, на

добро и на зло. И "белые", считают злом "чёрное" а "чёрные", соответ-

ственно "белое". И это всё суета и страсти, питающие демонов хаоса ар-

хонта мира материи.

Те, кто избирает этот путь, могут лишь истреблять друг друга, постоянно

перерождаясь и реинкорнируя. И так до тех пор пока не познают истину

и познав встанут на духовный путь. И только этим, духовным путём, они

смогут выйти из плена материи. Но в выборе пути развития важно не

ошибиться. Либо это активная борьба, так поступают сейчас многие в

мире, либо духовное самопознание и самосовершенствование, приво-

дящее к разрушению материальную вселенную. Этим духовным путём,

шли первые гностики, и, это и отличало их от других. Так что, от того, ка-

кой путь мы сейчас выберем, зависит дальнейшая наша жизнь. И нам

нужно серьёзно к этому отнестись.

Путь революционный, ещё никогда и никого не приводил к длительному

положительному результату. Даже в тех случаях, когда революционные

объединения, имели в своей основе огромные финансовые и силовые

базы. Те же мирские социалисты утописты, и другие блуждавшие во


тьме незнания, никогда не достигали своей конечной цели. Никому не

удавалось, силовым, активным путём, ни разрушить эту, ни создать свою

систему вещей в материальном мире. Они лишь суетились и мечтали об

идеальном мире или государстве. Но, разрушая, создавали лишь вре-

менные и не менее порочные системы. Это политические движения, а о

религиозных и говорить нечего. Их опыт активной борьбы, на протяже-

нии веков печален.

Мне иногда тоже хочется поддаться, душевным страстным порывам, и

начать активную борьбу с враждебным материальным миром. Но это

душевные страсти, враждебные духу и питающие демонов хаоса этого

мира. Я гоню их прочь, ибо это дорога в некуда.

Мы, из рода метанойи, как я уже говорил ранее. Мы духи, воплотившие-

ся в двух оболочках, психоэнергетической (душе), и биофизической ([filolog]пло[/filolog]-

ти). Мы сделали это намеренно, и просто не помним этого, ибо испили

воды забвения. Наша конечная цель, исправить изъян, нанесённый пле-

роме ошибкой Софии эпинойи. То есть, вернуть душу материального

мира, назад в плерому, дабы она была без изъяна. Предварительно, ко-

нечно, эту душу, мы должны преобразовать вновь, в единый изначаль-

ный дух.

Для этого и нужны духовные техники, которые, первые гностики называ-

ли пребыванием в духе. Это больше чем просто молитва и медитация.

Это сложный процесс духовной трансформации, доступный только нам,

тем, кто из рода недвижимого вечного духа. Когда мы завершим свою

миссию, время этого эона пройдёт. И материального мира, возникшего

из-за ошибки не станет. А мы вернёмся в совершенную плерому. На

нашу истинную родину. В единственную, идеальную и абсолютно со-

вершенную, подлинную реальность. В реальность, сотворённую нашим

истинным Творцом. Творцом, которого мы любим, и без единения с ко-

торым, наша жизнь невозможна.

Даже сейчас, воплощённые в две оболочки, мы имеем тонкую духовную

связь, с нашим образом в плероме. С ним мы воссоединимся, когда вер-

нёмся в плерому. В нём наша память, память плеромы. Воссоединив-

шись с ним, мы обретём знание нашего прошлого, а нашим будущим,

станет вечное настоящее, в месте покоя времени, в полноте-плероме.

Это - цель каждого гностика. Достигается она разными путями. Не толь-

ко, пребыванием в духе.

Дело проповеди для гностика вторично. Ибо то знание, которое он

несёт, не каждый готов принять. Это знание, только для ищущих его. А

те, кто имеет уши и не слышит, неспособны его воспринять. Как сказано:

не мечите бисер перед свиньями. В сей притче говорится о том, что сви-

нья не оценит данного ей жемчуга. Так же и со знанием истины. Если

преподать её в массы, то большинство её не поймёт и не примет. Ищу-

щий же найдёт её сам, и в монастыре, и в любом ином месте. Так что,

гностик, находясь в изоляции, может реализовать и осуществить себя в

полной мере. Даже более чем в миру.

И мы ведь не собираемся во плоти, идти на штурм семи небес архонта.

Для этого, нам пришлось бы строить космические корабли. А это несе-

рьёзно. Поэтому, нам нужно возродить гностическую церковь. Воссо-

здать её в том виде, какой она была раньше. Только так, мы сможем

продолжить дело наших братьев. Нужно идти тем же путём, которым

шли они.

К примеру, у тех же даосов в монастырях, далеко не все питаются све-

том, и вообще, многие проводят там годы, оставаясь в учениках. Они ра-

ботают на себя, а не на власти и иерархии. Живут общиной, вдали от суе-


ты и страстей мира. Кто-то из их братьев достигает просветления, и, то-

гда он может стать проводником, для менее успешных в духовной прак-

тике, сотоварищей. В общем, их современные общины, похожи на древ-

ние общины первых гностиков.

Авторы ветхого завета, торы и корана, это пророки и служители архонта

мира материи. Их книги повлияли и на христианство, исказив учение

Иисуса, и, привив свою обрядность. Но гносис, всегда оставался, остаётся

и останется, единственным чистым христианством.

Читая библию, я чувствовал, что в ней лишь ключ к постижению истины.

Я понимал, что её исказили. Что ветхий завет противоречит новому, и что

говориться в нём, не о нашем Боге.

Всё, что я просил у Бога в своих молитвах, я всегда получал. А просил я,

дать мне знание абсолютной истины. Открыть мне, дабы я понял истин-

ную суть и смысл бытия. Просил дать мне знание и мудрость, дабы по-

знал я подлинную реальность. И Бог никогда не оставлял мои молитвы

без ответа. Просил я конечно не только о духовном, но и о материаль-

ном. И Бог всегда давал мне то о чём я его просил. Таким образом, я по-

нял истинную суть и смысл бытия и подлинную реальность.

Получил ответы на все свои вопросы, обрёл понимание тайного и утра-

ченного. Теперь мне бы очень хотелось, чтобы то знание, которое от-

крыл мне Бог, не было потеряно. Но чтобы оно легло в нашу общую ко-

пилку знания и понимания истинны. Ибо мы гностики, как сказал Иисус,

соль земли и свет мира. И если соль утратит свои свойства, то чем она

станет? И на что она будет годна? Так сказал Христос, и мы видим кем

стали те, кто, называя себя христианами, служат архонту. Они суть соль

утратившая вкус, светильник спрятанный под кровать, под покрывало

лжи архонта. И только мы, остались верны учению Иисуса Христа. И

только от нас зависит возрождение истинного христианства - гностиче-

ской церкви. Нам, тем кто из рода недвижимого вечного духа, тем, кто

из рода метанойи, надлежит возродить истинное христианство, и разве-

ять мрак лжи светом истины.

Квантовая физика, научно обосновывает и доказывает, правильность

гностических представлений о подлинной реальности. Согласно ей, тела

состоят из клеток и молекул (материя-живая органическая и мёртвая).

Молекулы, в свою очередь из атомов (энергия), а атомы из квантов и

кварков (информация). Кванты, это мельчайшие частицы, не имеющие

веса и плотности, способные одновременно находиться на нескольких

местах (суперпозициях). Кванты, взаимодействуют друг с другом на не-

ограниченном расстоянии, абсолютно синхронно, по принципу взаимо-

зацепленности квантов во вселенной. То есть, с точки зрения обычной

физики, это парадокс. Всё состоит из ничего. С точки же зрения кванто-

вой физики, всё есть информация в чистом виде. Информация, состоя-

щая из частиц - квантов. Частиц взаимодействующих по иным законам,

чем молекулы и атомы. Другими словами, квантовые физики, научным

путём пришли к выводу, что подлинная реальность, это космический,

вселенский разум. Единое и неделимое информационное поле вселен-

ной.

Исходя из того, что информация первична и является первоматерией и

первовеществом, а энергия вторична, то, материя третична и конечна.

Материальный мир иллюзорен, и состоит, из невесомых частиц не име-

ющих плотности. Его существование обусловлено лишь тем, что инфор-

мационные частицы, кванты, вращаясь и вибрируя на определённой ча-

стоте, создают гравитационное поле. Именно это поле и образует плот-

ность - материю. И то, что согласно их исследованию, первична инфор-

мация, полностью соответствует словам Иисуса - в начале было слово,

то есть информация, а никак не энергия и материя.


Дух изначально нравственен. Гностику, личности отдающей приоритет

духовному а не материальному, не нужны нравственные законы, в виде

предания отцов, старцев и т.д. Ибо милосердие, основа нравственности -

одно из свойств духа гностика. Поскольку нам, внутренне, духовно, свой-

ственно милосердие и чувство прекрасного. Даже более чем чувство, это

подсознательное знание своего корня. Знание истиной и абсолютной

реальности, из которой мы все изошли. То соответственно, мы само

добро, сама любовь и милосердие. И по сему, дух, просто не может быть

безнравственным. Не может быть злым. Ибо зло не является предметом

устремлений духа. Зло - понятие относительное, и происходит из-за

страстей разделённой души. Души, как утраченной части духа, психо-

энергетической субстанции, вибрирующей на иной, не свойственной ей

частоте.

Наш дух - чистая, изначальная первоматерия, вибрирующая на правиль-

ной частоте, в гармонии с плеромой. И, как я уже говорил, наша цель,

силой духа переплавить душу, преобразовать её, заставить её вновь

вибрировать на правильной, гармонирующей со всей плеромой частоте.

То есть преобразовать душу в дух, и, вернуться в плерому. Привнеся её,

и, тем самым исправив изъян, нанесённый плероме ошибкой Софии

эпинойи.

Но не все люди одинаково могут проявлять силу своего духа. Есть три

основных человеческих типа: духовный, душевный и плотский. Типы,

определяются преобладанием в человеке, душевной или духовной энер-

гии. В зависимости от этого преобладания, доминирования, и формиру-

ется характер человека. Люди духовного типа, способны постичь абсо-

лютную истину. Люди душевного типа, способны постичь лишь её часть,

а потому часто заблуждаются. А люди плотского типа, вообще неспособ-

ны постичь её, на данном этапе своего развития, и живут инстинктами.

Например, у нас гностиков, если мы не удовлетворены тем, что предла-

гает нам этот мир, и стремимся к большему - преобладает дух. У тех лю-

дей, которые стремятся посвятить себя религиозному служению, в таких

направлениях как ислам и иудаизм, и, если это их вполне удовлетворяет

- преобладает душа.

Те же, кого называют плотскими, как правило психически не здоровы,

страдают расстройствами психики или слабоумием. Они живут инстинк-

тами. И им непонятны высокие чувства и рассуждения. Они, жертвы де-

монов хаоса. Их душа не цельна, а представляет собой скопление психо-

энергетических сущностей, питающихся эмоциями, предварительно вы-

зывая их. Их дух глубоко заблокирован и его трудно пробудить от сна

забвения. Таким образом, природа зла ясна. И нет вины человека, как

воплощённого духа, в тех проявлениях души, которые называют злом.

Ибо дух наш, совершенен и нерушим. И в нём нет зла.

Если понимать под словом нравственность, внутреннюю совокупность

моральных принципов, то, можно однозначно сказать, у гностиков она

есть. Настоящий гностик, не станет причинять боль и разрушать, прикры-

ваясь высокими целями борьбы, как-то делают многие в мире. Для гно-

стика существует понятие нормы. Оно внутри него, и он не нуждается во

внешнем наставлении, кем бы то ни было. Чувство Абсолюта внутри не-

го, и, пробудившись духовно, он проявляет его в любой окружающей его

реальности.

Поставим вопрос по-другому. Должен ли гностик, на ваш взгляд, быть

добр? Исторически так сложилось, что за гностиков в средние века, ста-

ли принимать различные секты и ордена. Не имеющие к гностицизму

вообще никакого отношения, или, основанные на искажении гностиче-

ских истин, смешении их, с древними, языческими культами. Из-за этих

ошибочных о нас представлений, в наш адрес, нередко слышны обвине-


ния в оргиях, жертвоприношениях и идолопоклонстве. Это полная про-

тивоположность гностицизму. Если мы обратимся к первоистоку, к

древним апокрифам из наг хамади, то не обнаружим в них ни одного

указания, на подобные проявления у гностиков. Напротив, гностицизм

противоположен языческим культам, во всём.

Если рассматривать в этом контексте, поведение, и морально-этический

облик, первых гностиков. То к какому выводу мы придём? Был ли добр,

автор апокрифа Иоанна, апостол Иоанн? Был ли он революционером?

Пацифистом или язычником? Ответ очевиден. Все обвинения в безнрав-

ственности, звучащие в наш адрес, беспочвенны. Так же как и обвинения

в язычестве и идолопоклонстве.

Эти ложные представления о нас, сложились в результате того, что мно-

гие, не понимая наши гностические идеи в полной мере, извращали их.

Превращая в понятные всем обряды и культы. Это началось ещё в пер-

вом веке, когда Иисус, уходя за Иордан, учил эллинов. Они греки, при-

нимали учение Иисуса с большим пониманием, чем иудеи. Но, посколь-

ку у них, в то время были разные философские школы, то и понимали

они учение Иисуса Христа, каждый в контексте своей школы. И именно

из их среды, вышло большинство первых гностиков. Которые, в отличии

от иудеев, не шли на компромисс с фарисейской властью. Они, сохраня-

ли христианское учение, в изначальном его виде надолго. В результате

гонений, и им, пришлось уйти в глубокое подполье. Остались лишь те,

кто, отступая от изначальных принципов, заняли более радикальную по-

зицию. Они продолжали проповедовать гносис, в языческих, греческих

храмах и философских школах. И их проповедь приносила плоды.

Но возникали и синтезированные культы, смеси язычества, философии и

гностицизма. Так сформировались идеи, противоречащие гносису. Но

именно они, и были подхвачены в средние века, различными орденами

и тайными обществами. И именно эти, средневековые ордена и общи-

ны, сформировали искажённый облик гностицизма. Ссылаясь на них, нас

и обвиняют, в разного рода злодеяниях. Но они не гностики, в изначаль-

ном понимании этого слова. Однако их идеи, популярнее в мире, чем

подлинный, изначальный гностицизм. Поэтому последний, практически

исчез в средние века. Идеи же тех, средневековых орденов и тайных

обществ, которые причисляли себя к гностикам, популярны, своей ро-

мантичностью и бунтарством. Но они, далеко отступили, от главных

принципов гностицизма. И если сравнить, морально-этический облик

апостола Иоанна, с их, морально-этическим обликом, то получится пол-

ная противоположность.

Путь чистого гносиса - есть путь преобразования души. Превращения её

в дух, которым являемся мы сами. А дух неизменен и совершенен, и он

не преобразовывается и не нуждается в этом. Напротив, он сам преоб-

ражает в себя самого. Гностику не нужны внешние запреты. Прислушав-

шись к себе, он всегда поймёт, что ему полезно, а что нет. Те оргии, о

которых я писал выше, устраивали не гностики, а те, кто причислял себя

к ним. Примером же истинного гностицизма, является жизнь учеников

Иисуса, апостолов, описанная в гностических апокрифах.

Плерома это не небытиё, не отсутствие чувств и сознания. Напротив, это

Абсолют, то есть максимум возможного совершенства, и в ощущении и

во всём остальном.

Не все логии из нового завета, гностические. Там много иудейской ре-

дакции, позднейших вставок и добавлений. Что касается гностических

логий, то их символизм был призван, передать будущим поколениям

глубокий смысл, современным им, древним, языком. Поэтому понимать

древние речения, надлежит, далеко не всегда буквально. Скажем стена,

может означать предел, ограничение материей, плен, тюрьму души.


Меч, в данном случае, это дух разрушающий предел. Ибо для духа, нет

границ.

Что касается авторства апокрифа Иоанна, то, лингвистическим анализом

установлено, что автор его и автор евангелия от Иоанна, одно лицо. И

более того, апокриф Иоанна, является логическим продолжением еван-

гелия, и без него, в библии образуется пробел и недосказанность. Апо-

криф Иоанна, это вторая часть его евангелия. Но она открывалась лишь

избранным. А само евангелие от Иоанна, даже не сразу вошло в библию.

Синод, не утверждал его и не включал в канон, из-за его гностичности.

Они очень долго решали, каким книгам войти в канон. Потребовался не

один собор, для решения этого вопроса в полной мере. Был сначала Ла-

одикийский собор, в 363г н.э, затем Карфагенский в 397г н.э. Только на

Карфагенском соборе, библия приняла тот вид, который мы имеем сей-

час.

И синод и иерархи церкви, наверное, не задумывались над тем, что у

первых христиан, вообще не было библии. На протяжении, более чем

трёх веков до их соборов, не было библии, и христианские общины жили

свободно. Только они, навязали строгую иудохристианскую догматику, и

взяли всё под свой контроль. Этим они положили начало тому, что потом

вылилось в крестовые походы и инквизицию. В плане же историческом,

вообще возникает много вопросов. И по тому как летописцы датировали

хронику событий, и по тому как они синхронизировали разность кален-

дарей. В общем, история наука неточная. И правильное видение собы-

тий, преднамеренно искажалось и искажается, по сей день. Даже из-

вестно кем.

А вот авторство откровения, признано за другим автором, это тоже,

установлено лингвистическим анализом. Откровение Иоанна, написано

другим Иоанном, и оно носит ясно выраженный, иудо-христианский ха-

рактер.

Вы абсолютно правы, внутреннее ощущение истины не обманешь. И

именно им надлежит руководствоваться в этом вопросе. Доверять же я

рекомендовал бы, главным образом тем древним рукописям, которые

были "законсервированы" на века и обнаружены недавно. А именно -

апокрифам из наг хамади и подобным им находкам. Эти рукописи хоть и

сохранились плохо, зато не подвергались редактированию. Они доносят

до нас христианское учение, в его изначальном, неизменённом виде.

Это такие книги как, апокриф Иоанна, евангелие от Филиппа, евангелие

от Марии, и д.р. Им следует доверять, нужно лишь правильно понимать

их. А это уже вопрос внутреннего ощущения истины, а оно есть у каждо-

го из нас.

Духовная практика, вопрос глубоко личный и индивидуальный. У каждо-

го из нас, свой путь возврата в плерому и исправления изъяна. Каждый

находится на своём уровне духовного развития. И потому, если одним,

доступны духовные техники, и они созрели для того, чтобы родить в себе

это, и принести духовный плод, то другим, нужно ещё прийти к этому,

через познание себя.

Безусловно, гармонию, можно достичь только познав себя. Если мы

спросим себя, а ни кого-то, мысленно спросим о том, чего же мы в дей-

ствительности хотим. То мы поймём, что нам в действительности надо,

для достижения гармонии.

Поскольку в этом несовершенном мире, существует разделение на доб-

ро и на зло, нам приходится учитывать это обстоятельство. В нашей пле-

роме всё едино, там не добро и не зло, там абсолютное совершенство,


вне времени и пространства. А тут всё иначе. И пока мы тут, игнориро-

вать это глупо.

Я предлагаю, в вопросах морали, следовать примеру первых гностиков.

А именно, апостола Иоанна. Он, даже идейному врагу, фарисею, на пря-

мое оскорбление, ответил мягко и даже с любовью. Я не преувеличиваю.

Если бы мне, встретился такой оппонент как этот фарисей, и стал бы рас-

спрашивать о том, куда ушёл мой учитель. При этом оскорбляя его, фак-

тически называя лжецом. То это вызвало бы у меня гнев. Думаю что

Иоанн, испытывал те же чувства, но сдерживал их, соблюдая заповедь

Иисуса о милосердии, которую он, упомянул в конце апокрифа. Если мы,

попытаемся жить, сейчас в этом мире, так, как живут в плероме, то что у

нас получится? Если мы будем не добры и не злы, то какими мы будем?

Никакими? Стать ничем не есть наша цель, наша цель иная. Разрушать и

созидать то же не наша цель. Для нас актуально игнорировать эту реаль-

ность, с её иерархией и суетой.

В отношении нас, гностиков, нередко высказывается масса нелепых и

голословных гипотез. Нас, бездоказательно обвиняют в том, чего мы ни-

когда не делали. И лишь очень небольшое число учёных, смогло понять

что гностицизм, это не смешение язычества и философии. А так же то,

что гностицизм, не имеет в своём корне иудаизма и ветхозаветных пре-

даний.

Тематически параллельные места, объясняются иными причинами. К

примеру, учитывая то, что первые гностические общины возникли в Де-

каполисе, как результат и плод проповеди Иисуса Христа за Иорданом.

Становится понятным, откуда в гностических рукописях этих общин,

столько греческой терминологии. Ведь греческий язык, в то время до-

минировал в данном регионе. Так же становится ясным, откуда в собра-

ниях книг этих общин, присутствуют отрывки из трудов греческих фило-

софов. Ведь они, первые гностики, в большинстве своём были обращён-

ными в христианство эллинами, греками. И то, что они приняли с пони-

манием учение Иисуса, во многом объясняется тем, что его учение, дало

ответы на все вопросы, тревожившие умы греческих философов.

И первые гностики, став христианами, продолжали использовать ту же

инфраструктуру (языческие храмы), и в их речах ещё оставались акценты

и отголоски тех философских школ, последователями которых они были

до своего обращения. Но они уже более не были язычниками и филосо-

фами, по крайней мере, образованная часть их общества. Они уже не

искали ответ, как их старые учителя философы, они этот ответ получили,

и жили учением Иисуса Христа, своего нового учителя.

Конечно, позднее, когда начались гонения и притеснения истинных хри-

стиан, всё смешалось, и возникла путаница. В те сложные времена, мно-

гие отступили от истины, вернулись к прежним культам и традициям.

Особенно часто, это выражалось в компромиссе с иудаизмом, в приня-

тии, так называемого "ветхого" завета. Но и возвраты к язычеству, в ряде

случаев, то же имели место. Именно это обстоятельство, зачастую и за-

водит современных учёных в тупик. Заставляя их выдвигать нелепые ги-

потезы о том, что от чего произошло и что чем является. Но, можно ска-

зать однозначно, гностицизм - является чистым, без примесей, христиан-

ством. Христианством, в его изначальном виде.

Что касается заповедей, то как я уже говорил у нас их две. Две основных

заповеди гностика, первая - заповедь милосердия и любви, вторая - да

будет всё едино, и да не будем мы, разделяющими. И мы не нуждаемся

в десяти заповедях и законах архонта.

Таких как, "око за око и зуб за

зуб". Это низкий животный закон. Мы же, соблюдая две наши заповеди,

соблюдаем все десять. И не законы архонта, а завет Иисуса Христа.


Я имею в виду, что поиск философами ответов на вопросы, послужил

фактором более охотного отклика на проповедь Иисуса, у греков, элли-

нов, в сравнении с враждебно настроенными иудеями. Что касается того,

все ли философы перестали искать ответы на свои вопросы, после про-

поведи Иисуса. Разумеется, не все, но наиболее адекватные, перестали.

Ведь гносис, явленный Иисусом, объяснил всё. И вопросы происхожде-

ния вселенной, и природу добра и зла, и законы времени и простран-

ства, и, наконец, сам смысл бытия и суть подлинной реальности. После

этого, искать ответы мог лишь непонятливый, или совсем неадекватно

мыслящий человек.

Исторически так сложилось, что гностицизм, как ветвь истинного христи-

анства, был более притесняем и гоним враждебным миром, чем осталь-

ные, пошедшие на компромисс с иудаизмом и язычеством. А потому, он

как церковь и общность, фактически исчез в средние века. Мы, как раз и

занимаемся его возрождением. Возрождаем истинное христианство, из

пепла небытия и забвения. Продолжаем дело апостолов, Иоанна, Павла,

Марии и других, верных последователей сокровенного учения Иисуса.

Благодаря которым, до нас дошли неискажённые и не редактированные

тексты, истинного учения Иисуса.

Тем не менее, я должен отметить, что гностицизм не в коей мере не

анархия. И свои принципы и обычаи у нас есть. А принципы у нас, даже

более твёрдые, чем у пошедших на компромисс с миром, лжехристиан.

Наши законы не догматы и иерархия, эти понятия нам враждебны. Наш

закон - сокровенное учение Иисуса Христа. Свобода духа и единение со

всей нашей плеромой, исправление изъяна нанесённого ей ошибкой

эпинойи. Вот, главная цель нашей миссии на земле. Для этого мы и сни-

зошли в мир материи, воплотились, испив воды забвения, и живём в

страстях и боли этого мира. Всё ради великой цели. Преобразовав свою

душу в изначальный дух, мы вернёмся в нашу совершенную плерому, и

привнеся его, исправим изъян. Там в плероме, мы обретём знание наше-

го прошлого, а нашим будущем станет вечное настоящее, в месте покоя

времени, в царстве Творца изначальной реальности. У каждого из нас, в

плероме есть образ, с которым мы едины и к которому вернёмся. Тонкая

связь с ним, у нас есть всегда, даже сейчас, в мире материи. Такова наша

цель, цель всех тех, кто из рода недвижимого вечного духа, тех, кто из

рода метанойи.

Я хочу сказать, что иудеям, как покорным служителям архонта, несвой-

ственно было задаваться вопросами об истине и смысле. Для них авто-

ритетом был архонт мира и его закон. И они не склонны были его об-

суждать критически, за редким, конечно исключением. Но у них оно зва-

лось, ропот отступников. А греки были более свободны и демократичны,

в том числе и в вопросе религии.

До сотворения материальной вселенной, а точнее до её появления в ре-

зультате ошибки, изначальная реальность была единой. Такой она и ста-

нет, когда преобразится. Дух, можно понимать как свет сознания, вне

материи и энергии. То-есть как мысль пребывающую в свете. И разделе-

ние, это понятие этого мира, а в действительности материя иллюзорна и

временна. И её просто не станет, когда завершится время этого эона. Так

что разделения нет, так же как фактически нет материи, как бы парадок-

сально и фантастически это ни звучало.

Я ответил на вопрос как гностик, а не как учёный. Как я уже говорил и не

раз, у гностика есть внутреннее чувство истины. И нам не всегда нужны

доказательства и факты, как атеистам и материалистам. Мы получаем

знание не только из искажённой и редактированной литературы этого

мира, но и из сохранившихся неизменёнными текстов наших, гностиче-

ских книг. А так же напрямую воспринимаем знание истины, принимая


его духом как откровение от Бога, через нашу духовную связь с плеро-

мой.

Тот образ, наша вторая часть оставшаяся в плероме, хранит нашу истин-

ную память. А то что тут, это иллюзия, страшный сон под названием

жизнь. Эти воспоминания, нам собственно не очень то и нужны, ведь

наша условная память, это хаос и суета пленённой мысли.

Следует учитывать, что когда архонты создали материальную вселенную,

они сами поставили власти и силы над сотворёнными мирами. Они вве-

ли иерархию и искусственно создали экономику и политический строй.

Это может показаться странным, но есть древние свидетельства, указы-

вающие на то, что они поначалу ставили правителями над народами

земли, своих ангелов. Думаю что и сейчас, настоящая власть на земле,

сосредоточена в их руках. А президенты и спецслужбы только пешки в их

игре.

Описание контактов с ними, одинаково и у древних и у

современных "контактёров". А именно, они описывают это как парали-

зующее чувство страха, и общение без слов, то есть голос, как бы звучит

в голове контактёра. Причём стоящий рядом, может видеть то же, но

голоса не слышать. И это есть и у древних и у современных очевидцев

подобного явления. Поэтому, кого тут считать настоящим архонтом, во-

прос интересный. Но власть президентов и царей, условна и иллюзорна.

На мой взгляд, их система циклического круговорота веществ и энергий,

пришла к глубокому кризису. Причём уже давно. По их замыслу, веще-

ства материального мира, должны были стабилизироваться. А циклы,

это была лишь временная мера, на этапе строительства обещанного рая.

Но им не удалось стабилизировать вещество, и временное стало посто-

янным. А все их обещания, которые они дали своим поклонникам через

пророков, остались ложью. Ложью, ввиду их неисполнимости в мире

материи. Те кто им верит, до сих пор ждут обещанной вечной жизни во

плоти.

Но совершенна только наша плерома, только она стабильна. И все по-

пытки архонта подражать Творцу истиной реальности и соревноваться с

ним, обречены на провал. В этом кризис системы архонта, его "подчи-

нённые", видят его несостоятельность, и понимают пустоту его обеща-

ний. В их семи небесах, даже ангелы смертны. Что уж говорить о судьбе

людей. Жизнь так называемых небес архонта, описана Енохом, он был

туда вознесён архонтом за "праведность". И то, что он описал, это пол-

ный ужас и кошмар, там хуже, чем на земле. Я когда читал книгу Еноха,

поражался тому, как, кто-то может туда стремиться. Это хуже чем ад.

Я уже говорил, зачем мы пришли в этот мир. Из-за души, которая являет-

ся, можно сказать, повреждённой частью духа, но это условно, для срав-

нения. Можно сказать, душа - это психо-энергетическая субстанция, виб-

рирующая на иной чем дух частоте. И наша цель, говоря научно, гармо-

низировать частоту вибрации души. Привести её в прежнее состояние, то

есть преобразовать в дух. Только духовная субстанция вибрирует на


правильной частоте, в гармони и совершенстве плеромы. Так что спусти-

лись мы сюда не из-за материи. И она действительно иллюзорна.

Приведу пример из апокрифа Иоанна. Процитирую два места сопоставив

их. Цитирую: Тогда мать начала метаться (перемещаться) туда и сю-

да. Она узнала об изъяне, когда сияние ее света уменьшилось. … Она

раскаялась в обильных слезах. И вся Плерома слушала молитву ее по-

каяния, и они восхвалили ради нее незримый девственный Дух. Святой

Дух излил на нее от их всей Плеромы. Ибо ее сотоварищ не пришел к

ней, но он пришел к ней (тогда) через Плерому, дабы исправить ее изъ-

ян. И она не была взята в собственный эон, но на небо ее сына, чтобы

она могла быть в девятом до тех пор, пока не исправит своего изъя-

на.

Теперь рассмотрим, как сказано изъян выразился и проявился в том, что

сияние духовного света эпинойи уменьшилось. Далее мы видим реак-

цию плеромы на это событие, и это не осуждение. Напротив, выслушав

покаянную молитву эпинойи, вся плерома, а это и мы с вами (на духов-

ном уровне), обратилась с ходатайственной молитвой за неё, к незри-

мому девственному Духу. И Дух излил на неё свет плеромы, то есть нас с

вами, это наше нисхождение в сей мир, абсолютно добровольное. Как

сказано далее, так пришёл к ней сотоварищ от плеромы, дабы помочь

исправить изъян, нанесённый ей. Мы и есть тот свет от плеромы снизо-

шедший, мы духовно - есть мысль, пребывающая в свете.

И вообще, термины менее важны для нас, чем суть понятия. Скажем в

молитве, которую я написал, я употребил слово Творец. И может это и

звучит неточно определяюще суть, но когда молишься, как правило слов

не произносишь вообще. Всё только мысль, одинаковая во всех языках.

И плоды моих молитв реальны и существенны, как бы не звучали слова.

Наш истинный Бог, никогда не просил нас называть его как-то опреде-

лённо, одним именем. Только архонт, пытался возвеличить своё имя.

Так же и с понятиями, к примеру, о душе и духе. Меня упрекнули в том,

что я уделяю много внимания душе, а она - творение архонта. Но мои

понятия о душе и духе чисто гностические, и основаны на понимании

наших, гностических текстов. Всё в соответствии с сокровенным учением

Иисуса, и ничего от себя. Душа сотворена архонтом, но как и из чего она

им сотворена? Нужно понимать главное, у всего один общий корень и

начало - незримый девственный дух. И всё вернётся к своему корню и

началу. Останется вечным только то, что было сотворено вечным. А ил-

люзорное временно и исчезнет.

Души изначально не было, был только дух. И только дух и будет, пребы-

вать и жить вечно. То, что случилось из-за ошибки эпинойи известно. Из-

вестно и то, как появилась душа. Архонт не знал, как оживить сотворён-

ное им тело, и не мог сам сотворить душу. Процесс исправления изъяна

уже был запущен, и плерома действовала активно. Тот голос, который

услышал архонт, и то, что он делал далее, всё указывает на силу и актив-

ное действие плеромы. А плерома это и мы с вами. И именно так, наш

род недвижимый, добровольно снизошёл в иллюзорный мир материи,

дабы исправить изъян. Этим наш род и занимается здесь, уже достаточ-

но долгое, по меркам этого эона, время. И время этого эона материи,

близится к концу. Скоро всё преобразится и обретёт свой изначальный

вид. Тогда миссия нашего рода, будет завершена. Может показаться

долгим тот период, что мы как род, проводим в материальном мире. Но

время условно, оно только здесь, в материальной вселенной. Для пле-

ромы это даже не миг и не мгновение. Там всё иначе и действуют там

иные принципы и законы.


Вот ещё интересные места из апокрифа Иоанна, об активном действии

плеромы в мире материи. Цитата: И когда Адам узнал образ своего

предвидения, он породил образ сына Человека. Он назвал его Сифом,

согласно порождению в эонах. Подобным образом другая мать послала

вниз свой дух в образе, который подобен ей, и как отражение тех, кто

в Плероме, с тем чтобы приготовить место обитания для эонов, ко-

торые спустятся.

Исходя из этого можно сделать вывод, процесс исправления изъяна

начался до сотворения архонтом физического и душевного тела челове-

ка. И создание архонтом души и тела - есть следствие активности плеро-

мы, в результате которой, на земле возникло два рода.

Наш род - от Адама и той, что снизошла из плеромы, как сказано: другая

мать послала вниз свой дух в образе, который подобен ей, и как отра-

жение тех, кто в Плероме. И другой род - от Евы и архонта, можно ска-

зать некая мутация, только не биофизическая а психоэнергетическая.

Исходя из этого, во главе нашего рода стоят, Адам и его сын Сиф. А во

главе рода происходящего от Евы и архонта, стоят Элоим и Иаве. По-

другому их имена звучат как Элохим и Иегова. В общем, есть наш род и

род архонта. И это следствие исправления изъяна. Мы пришли, что бы

забрать в плерому своё, утраченное из-за ошибки эпинойи. Эпинойи,

которая прощена плеромой, и которой оказывается помощь в исправле-

нии ошибки.

Ещё интересные цитаты, так же из апокрифа Иоанна. О трансформации

души в дух. Душа обозначается в тексте как "дух обманчивый" а истин-

ный дух, как "Дух жизни". В начале приведу цитату о пути, как видно тех,

чей дух пробуждён и силён. Описана духовная практика медитативного

характера.

Те, на кого Дух жизни спустится и будет с силой, - будут спасены, и

станут совершенными, и будут достойны величия, и будут очищены в

этом месте от всего злодеяния и заботы испорченности. И нет у них

иной заботы, если не одна нерушимость, о которой они станут забо-

титься из этого места, без гнева, или ревности, или зависти, или же-

лания, или алчности ко всему. Они не заботятся ни о чем, кроме суще-

ствования одной плоти, которую они несут, ожидая время, когда они

будут встречены принимающими. Таковы суть достойные нерушимой

вечной жизни и призыва. Они сносят все и выдерживают все, так что

они свершат благое и унаследуют жизнь вечную.

Это в точности описание духовной, медитативной техники даосов. Ещё

цитата о тех, кто духовно слабее, и в ком доминирует душевная энергия.

…когда Дух жизни становится могущественным и сила приходит и

укрепляет эту душу, никто не может ввести ее в заблуждение дела-

ми лукавства. Но те, на кого дух обманчивый спускается, совращают-

ся им и впадают в заблуждение.

Вот такая духовная борьба, между нами и родом архонта. Наша миссия

вернуть в плерому своё. Они же хотят получить неуловимую энойю, ко-

торой им никогда не завладеть. Они считают что энойя, дала бы им не-

ограниченное могущество и власть. Энойя сокрыта в нас, и только нам

доступна. Мы можем использовать её силу, в духовной практике по

трансформации души в изначальный дух. Для архонтов она невидима и

неуловима.

Действительно, манихейские обряды содержат в себе много гностиче-

ских элементов. Но это уже не тот изначальный, чистый гностицизм пер-

вого века. В манихействе, как и в других средневековых тайных обще-

ствах и орденах, присутствует элемент мистицизма. Но от гностицизма


манихейство взяло немало, можно сказать основу. При этом, безуслов-

но, чистый гностицизм выглядит иначе. Но чистый гностицизм, исчез в

результате преследований и гонений в средние века. Исчез как церковь

и община, но остался как тайное, истинное знание избранных. Фактиче-

ски гностицизм, это - неизменённое, подлинное учение Иисуса Христа,

которое он открыл только избранным. Тем, кто в состоянии был принять

его и постичь в полной мере. Обращаясь к народу, Иисус говорил прит-

чами, и заканчивал их словами - имеющий уши да услышит. Этим он

определял, кто в народе понимает сокровенный смысл его изречений. И

им, тем, кто духовно был на более высоком уровне, он открывал сокро-

венное тайное знание. Это и было его подлинное, истинное учение. Гно-

сис - как знание абсолютной истины, знание подлинной реальности и

смысла бытия. А так же гносис - это знание как самопознание, то есть

познание себя, как части единого.

Гностики обладают внутренним чувством истины, и, читая любую лите-

ратуру, видят её суть. Поэтому для гностика не существует запретных тем

и книг, есть лишь внутренний запрет, тот, который гностик ставит себе

сам, руководствуясь внутренним чувством истины.

Евангелие от Иоанна, так же как и другие новозаветные евангелия, под-

верглось редактированию переписчика. И этим переписчиком, мог быть

еретик Керинф. Но, оно отредактировано в иудохристианском духе, в

меньшей степени чем другие евангелия нового завета, и содержит в се-

бе многое от оригинала. Оно - евангелие от Иоанна, глубоко гностиче-

ское. Оно начинается так: В начале было слово. Если заменить понятие

слово, на современное понятие - космический вселенский разум, единое

сознание, или мысль пребывающая в свете, то откроется истинный

смысл. То есть то, что первично сознание, информация, а не энергия и

материя. Что в начале был разум - мысль пребывающая в свете чистом, и

мысль была у Бога, и мысль была Бог. Такой смысл, передан древним

понятием "слово". Так же, глубокий гностический смысл передан и сло-

вами о духе, которые мы видим в евангелии от Иоанна далее. В общем,

евангелие от Иоанна - это то, что побуждает искать ответы, пробуждая

дух гностика, искать дабы найти. А апокриф Иоанна - это ключ к понима-

нию библии, в том числе и ветхого завета.

В книге Еноха описано то, как ангел архонта Шемихаза (Семихаза), и его

свита, вступили в контакт с дочерями человеческими. Как после них

осталось потомство жестоких гигантов (мутация), и то, как их за это осу-

дили и покарали. Покарали уничтожением потомства, невзирая на хода-

тайство за них Еноха, а так же заточением их на земле для последующего

суда и кары уничтожением. Но это всё иудейское видение событий, с

точки же зрения гностика можно сказать однозначно, что так называе-

мый сатана (Шемихаза), и его свита, выполняли задание своего бога -

архонта. Они вошли в контакт с дочерями человеческими не по своей

прихоти, а по заданию архонта. И он, архонт, просто подставил их, обви-

нив в том, что являлось его же просчетами и ошибками.

Затем он просто заставил их исправлять свои ошибки, сделав заложни-

ками ситуации, возложил на них невыполнимую миссию. Но не за то что

они вошли в контакт с дочерями человеческими, и не за разглашение

тайн неба, он осудил их. А просто, он таким образом избавился от тех,

кто сомневался в его божественности и единности, от тех кто стал свиде-

телем его разоблачения.

Разоблачение описано в апокрифе Иоанна, словами: И глас низошел с

неба - эона возвышенного: "Человек существует, и сын Человека". По-

сле этого события, он архонт, более не утверждал свою единственность

и первичность. Далее мы видим такие слова: Пойдем, создадим челове-

ка по образу Бога и по нашему подобию, дабы его образ мог стать

светом для нас. Налицо изменение, из гордого тирана он вдруг стано-


вится тем, кто даже богом себя более не называет. А говорит - сотворим

по образу божьему, не называя себя более богом, и по подобию наше-

му, то есть их - архонтов. Можно себе представить, как была уязвлена

его гордость, этим разоблачением. И соответственно, он нашёл крайних

и "виновных" в своём окружении, точнее сделал их крайними.

Иисус приходил на землю не один раз, а много, и под разными именами

в разное время. И приходил он не к одним иудеям, а к тем, кто из рода

недвижимого вечного духа. И учеников у Иисуса было не двенадцать, а

гораздо больше. А то учение, о двенадцати апостолах, о рождестве,

смерти и воскресении, оно гораздо древнее, и было ещё до нашей эры.

Было много сказаний о непорочном зачатии, рождении спасителя и его

жизни в окружении двенадцати, а затем смерти и воскресении. Всё это

древние астральные легенды, лежащие в основе многих культов. По су-

ти, они символически выражают идею о прохождении солнца через зна-

ки зодиака. То есть солнце, рождаясь на востоке, спускается в ад на за-

паде и вновь воскресает, проходя годовой, циклический круг, в окруже-

нии двенадцати созвездий. И это не имеет отношения к гносису. То, что

на истинное христианство, здесь наложили древний миф, как делали это

раньше с другими учениями, понятно.

Складывается впечатление, что на земле существует тайная организация

архонта, которая подгоняет все религии и учения, под определённый,

нужный им шаблон. Поэтому на земле истина, покрыта мраком заблуж-

дения и нелепых обрядов. Культы ложного учения, всё те же уже тысячи

лет. И распознать истину может только ищущий её. То учение о двена-

дцати, непорочном зачатии, рождестве смерти и воскресении - симво-

лично, так же как обрядность и иерархия лжехристиан. Гностик же, дол-

жен видеть и чувствовать суть истинного учения Иисуса Христа, и пости-

гать его глубину.

Кстати, есть интересное предание, о том как гностика попросили назвать

имя Бога, и он ответил - Я. Обосновал он это тем, что Бог в каждом из

нас, и что Я, или Я есмь, это первая мысль пребывавшего в свете Отца

всего - незримого девственного Духа. Так что для гностика, чувство

единства с Богом естественно и не является [filolog]хулой[/filolog]. [filolog]Хулой[/filolog] является созна-

тельное отторжение себя от незримого девственного Духа, и выбор пути

служения архонту. Хулители - это те верные служители архонта, мусуль-

мане, иудеи и язычники. Гностик же - духовно един с Богом, и пребывая

в духе становится проводником Его воли, как его неотъемлемая часть,

сохраняя при этом свободу личности.

Практикующий гностик, в конечном итоге достигнет того уровня духов-

ности, при котором у него не будет потребности в сексе вообще. Но на

этапе достижения этого, он живёт обычной жизнью, и никто, кроме него

самого, не в праве его судить и осуждать за это.

Не в мучиничестве и самобичевании, суть гносиса. А ислам и нацизм я

упомянул как пример угодной архонту войны. Он играет народами как

шахматными фигурами, избирая то одних то других, а затем карая и уни-

чтожая. И дав иудеям через пророков, обещание покарать их за несо-

блюдение субботы язычество и блуд. Он, осуществил эту кару через Гит-

лера и Сталина, подняв волну антисемитизма и устроив холокост. Холо-

кост, кстати и был тем обещанным судным днём, а Гитлер - зверем и

лжепророком, о котором говориться в откровении. Всё сбылось во всех

деталях: Армагеддон, та последняя битва сил зверя с силами "добра",

это битва на курской дуге, танковое сражение, ставшее переломным

моментом в борьбе с силами рейха. Геенна огненная - это печи концла-

герей. Число зверя, принимаемое на чело и дающее право на жизнь -

это клейма, которыми клеймили заключённых, и которые были на челе и

у самих эсесовцев. Сбылись даже детали, скажем то, что, как и было ска-

зано в пророчестве о судном дне, судимые были построены и разделе-


ны, на тех кто по левую руку и тех кто по правую. Именно так поступали

эсесовцы с заключёнными, разбивали на два отряда. Один клеймили, и

это давало право на жизнь и работу, другой не клеймили, а отправляли

сразу в печь, в "геенну огненную", и был там плачь и скрежет зубовный.

Сбылась даже такая деталь, как ввержение в геенну огненную самого

зверя и лжепророка, Гитлера. Как известно, его тело было облито бензи-

ном и сожжено в яме. Если рассматривать пророчества и откровения ар-

хонта подробно, то можно найти массу таких сбывшихся до мелочей де-

талей. И странно, как этого не замечают книжники раввины и муллы.

Просто не хотят замечать, им важнее грести с народа деньги. А то, како-

му садисту они служат, их как видно не волнует вообще.

Под определение зверь и лжепророк Гитлер подходит полностью. Его

зверства известны всем, а лжепророчествовал он о том, что будет тыся-

челетний рейх. Но это ложь, рейх не правил и ста лет, не то что тысячу.

Остальные детали так же сбылись, включая и слова о великой блуднице.

И вообще, книгу откровения уместнее было бы иметь евреям в торе, чем

христианам в библии.

Исполнились пророчества архонта о судном дне и об Армагеддоне. Это

не "конец света", как думали многие, это просто часть плана архонта. У

него другие цели, вовсе не уничтожение материи или земли.

А вот наша миссия это совсем другое. Вы спрашиваете, ждать ли нам

Армагеддона? Это, смотря что под этим подразумевать. Армагеддон ар-

хонта был, мы же, ждём конца этого эона и нашего всеобщего преобра-

жения. Тогда свет снизойдёт из эона возвышенного и нерушимого, и все

мы, кто из рода недвижимого вечного Духа, будем преображены. Апо-

стол Павел говорил об этом так, не все мы умрём но все изменимся,

вдруг разом во мгновение ока. Это, тоже не "конец света", свет бесконе-

чен и вечен, это, конец этого эона и наше преображение.

Я изложил это не для критиков, а для братьев по духу. Критики, зачастую

пристрастны и необъективны, и их критику не выдержит никакая пози-

ция вообще. А так, кто внимательно изучит, древние ветхозаветные про-

рочества, тот поймёт, что я прав. Большинство пророчеств сбылось.

Я же считаю, что для гностика нет запрещённых или неполезных книг, он

просто должен уметь видеть правду во лжи и ложь в правде, и уметь от-

делять "жемчуг от грязи". Не бывает следствия без причины, и религии

основанные архонтом также реальны как и он сам. Просто он не тот за

кого себя выдаёт, и не тот за кого его принимают. Он даже не столько

палач сколько жертва ошибки. И мы духовно выше и сильнее его, а по-

тому должны относиться к нему со снисходительностью. Это я к тому, что

некоторые ошибочно считают его равным по силе врагом, это не так.

Также неправильно относиться к ветхому завету как к вымыслу и сказке.

Не стоит впадать в крайности, важна только истина.

Я имею в виду, что мы недолжны ненавидеть его лютой ненавистью и

винить во всех бедах. Зло - понятие относительное, и не он (архонт) его

корень. Он был сотворён по ошибке, и сотворившая его без злого умыс-

ла эпинойя, прощена всей плеромой, а значит и нами, как её частью. И

если нет осуждения сотворившей его, то как можно осуждать творение?

Мы выполняем великую миссию, исправляя изъян. И должны помнить

об этом и вести себя достойно своего величия и происхождения.

Иисус приходил на землю много раз, и всегда пробуждал дух тех, кто из

рода недвижимого. Так будем же верны его наставлениям, и будем

помнить, кто мы и откуда и куда вернёмся. Это для нас важнее названия.

Мы гностики, то есть знающие истину, и этим всё сказано.


Что касается молоха, нет особых оснований считать его отображением

солярного архонта. Многие места писаний указывают на то, что культ

молоха осуждался через пророков. А через них говорил архонт. Ведь не

стал бы он сам себя осуждать, он безумен, но не до такой степени.

К тому же то, как изображался молох, непохоже на его, архонта харак-

тер. Я имею в виду следующее: солярный архонт, после разоблачения

перед своим окружением, был буквально помешан на соревновании с

истинным Богом. Как известно, он стал делать попытки создать эоны со-

вершенные, подобные нашим, а также зациклился на том, что его нельзя

изображать. В этой связи он устроил гонения на идолопоклонников, и не

похоже, что он распорядился бы изобразить себя в виде быка. Зная его

высокомерие, такое трудно предположить, ведь он пытался сравниться с

истинным Богом, а раз истинный Бог невыразим, то и он не хотел быть

выражен как форма. Потому он и не стал сам править на земле, а поста-

вил власти и силы, тех же потомков Евы – элохима (аллаха) и иегову. Сам

же он ушёл в сторону, словно желая сохранить ареол таинственности

вокруг себя. Это, можно сказать его комплекс неполноценности,

обострённый манией величия. В этом он действительно безумен, как и

сказано о нём в апокрифе.

Как раз им, архонтам, войны и революции нужны и необходимы, это

часть их системы вещей (бытия). Взять, к примеру - джихад и газават, их

автор архонт. Также весь ветхий завет изобилует описанием войн под

руководством архонта. Ну а наши цели иные.

Можно сказать однозначно, что гностическое учение о едином истинном

Боге и его триединстве, было проповедано на земле плеромой в глубо-

кой древности. Осколками этого учения, являются такие религии как:

даосизм, браманизм и т.д. Во всех этих древних религиях, говориться о

духовном возврате человека к Богу и единении с Ним. Но древность это-

го учения такова, что даже в древнюю индию оно пришло от зендов. На

языке зендов, слово дао означало - мудрость и свет. Мудрость и свет, в

смысле единого первоистока всего. Спустя века, это слово лингвистиче-

ски трансформировалось, и в Китае стало означать - путь. Дао, по китай-

ски - путь. И в деталях эти учения идентичны, во всех человеку надлежит

"родиться с свыше", в плероме. Только называли на разных языках, это

возвращение к Богу и слияние с Ним, по-разному. У браминов индии, это

- возвращение атмана (человеческого духа) к брахману (единому Богу), и

слияние с ним. Кстати, атман - созвучно слову Адам или Пигераадамон. У

даосов, это описано как единение дао и дэ. Дэ, в данном случае означа-

ет то же что у браминов атман, а дао, соответственно - брахман. То, что

человек должен, согласно этим древним учениям, духовно преобразить-

ся и трансформироваться, прежде чем вернуться к Богу, указывает на

один общий корень и происхождение этого учения. Также на это указы-

вают и другие детали. Даже само понятие дао, если понимать его как

мудрость и свет, соответствует гностическому - мысль пребывающая в

свете. Ну а причины, того, что гностическое учение так видоизменялось и

рассеивалось по миру, известны. Это и гонения, и непонимание гности-

ческих истин большинством. Всё это привело к тому, что последователи

учения рассеялись по миру, и учение приняло разные национальные от-

тенки. В Индии одни, в Китае, Эфиопии и Египте, другие. Но то, что пере-

давалось устно, и культивировалось как практика в монастырях, лучше

сохранило суть гностического учения. А потому, может быть даосизм,

даже более гностичен, чем те средневековые учения, которые подверг-

лись влиянию иудеев и язычников. В своих монастырях, в дали от суеты

и влияния мира, даосы сохраняли древнее гностическое учение почти

неизменным. Так как их интересовала только практическая сторона, а не

символизм и философия. Единственное что у них изменилось, так это

язык. Это уже не тот язык, на котором впервые была озвучена гностиче-

ская истина, тот уже исчез. Теперь она озвучена и сокрыта во множестве


языков земли. Это и китайский и индийский и многие другие языки ми-

ра.

Ведь Логос воплощался не один раз, об этом говорится в апокрифах. И

последнее его воплощение, это Иисус. Это воплощение совпало по вре-

мени, со временем, в которое иудеи ждали обещанного им миссию. Их

миссия пришёл позже, когда они уже его не ждали, и был принят араба-

ми. Арабы стали новым народом архонта, он избрал их, послав своего

пророка Мухаммеда. Этот посланник архонта и был тем обещанным

миссией, которого ждали в первом веке иудеи. Что касается самого по-

рождённого эпинойей архонта, то он сам на земле никогда не правил, а

ставил для этого власти и силы. Сам же, удалялся за дальний космос, в

своё «девятое небо».

Вообще странно получается иногда, я например, когда изложил свою

точку зрения, столкнулся со странной реакцией. Реакцией, более свой-

ственной католическим православным и протестантским общинам. Я

имею в виду, те намёки, что через меня может говорить не только пле-

рома, но и архонт, это абсурд. Такие вещи говорят друг другу лжехристи-

ане, когда кто-то из них выскажется вне канона и сверх догмата, ему го-

ворят - бес в тебе, покайся и очисться постом и молитвою. Но мы гности-

ки, и архонт не может через нас говорить, это просто смешно. А книги

для гностика полезны любые, ищущий истину, найдёт её

Дело в том, что архонт и его власти, "личности" непредсказуемые и не-

последовательные. Они сначала создают что-то, затем раскаявшись это

разрушают, сначала наводят потоп и бедствия, затем раскаиваются в

том, что покарали. И эта их непоследовательность, проявляется и в из-

брании ими народов. За последнее время, их "избранными" народами,

побывали, кроме иудеев: вавилоняне, ассирийцы, египтяне, греки и

римляне и т. д.

Так что в их действиях нет особой логики, и надеяться на то, что они бу-

дут соблюдать все обеты, данные через пророков, со стороны их по-

клонников просто глупо. А потому то, что иудеи не видят в Магомете

признаков своего миссии, не означает, что их не видит архонт. Архонты

делают то, что считают нужным, и с мнением своих служителей не счи-

таются.

Милосерден только наш Бог, а архонт гневлив, ревнив и неуравновешен,

в общем, как сказано о нём в апокрифе - он больной. И путают, истинно-

го Бога с архонтом только те, кто читает библию. Ибо в ней смешали пи-

сания пророков архонта, с отредактированными текстами нового завета,

и возникла путаница. Только ищущий теперь найдёт истину. А что каса-

ется ангелов, то я считаю их подставил архонт. Я доверяю в этом вопросе

апокрифу Иоанна, а не иудейским книгам. Ибо иудеи - покорные слуги

архонта, а значит они не объективны в своих писаниях. Им, лишь бы уго-

дить архонту.

Вера не нуждается в доказательствах, и если даже я всё обосную сейчас

научно, так сказать разложу по полочкам, это не будет правильно. Ибо и

сам Иисус, говорил притчами не из прихоти, а выявлял таким образом

тех, кто из рода недвижимого вечного духа. Как говорится, имеющие

уши да услышат. А по сему, я думаю ненужно ничего доказывать и

утверждать, истину нужно чувствовать духом. А так в принципе можно

было бы поговорить и о знамениях, только зачем? Если нет веры. Вернее

знания, но не научного, а духовного. А это совсем другое, это как вера

только глубже, веруют душой, а это познание и вера духа.

И ещё по поводу общего, древнего гностического корня. Не только в Ин-

дии и Китае сохранилось учение об истинном Боге и его триединстве,

его осколки сохранились даже в Перу и в Мексике. Только там это стало

тайным знанием посвящённых, остальные же, жили в невежестве и по-


кланялись идолам. Причём в Мексике, это служение сопровождалось,

самыми кровавыми в мире, человеческими жертвоприношениями и ор-

гиями. И на всё это взирали посвящённые в тайну жрецы, хранители

осколков гностического знания, которое они передавали друг другу при

посвящении. При посвящении, которого очень трудно было заслужить,

нужно было выдержать жуткие испытания, чтобы приобщиться к тайне и

стать жрецом.

Для простого народа древней Мексики, главным богом был Вирокоча -

творец, прообраз архонта. А жрецы посвящённые в тайну, знали другого

бога, они называли его Теотль – невидимое верховное существо, дух и

разум вселенной. Они знали о его триединстве. Кстати, само звучание

слова Теотль, имеет в своём корне – Тео, значение его в греко-римском

мире известно, Тео – бог.

Тем временем и южные соседи мексиканцев – перуанцы, жили пример-

но также, разве что обряды их были менее жестоки. Но в целом картина

та же, народ, поклоняющийся множеству идолов, и посвящённые в тай-

ное знание жрецы, которые знали другого бога – Тангатанго. Кстати, Тан-

гатанго дословно переводится как «Один в трёх и трое в одном», так они

называли дух вселенной. Они тоже хранили в тайне от народа, это уче-

ние о триединстве истинного бога. И это в те времена, когда в Европе,

лжехристиане погрязли в языческой обрядности, когда католики уже но-

сили на шеях крестики, являющиеся по сути египетскими амулетами-

оберегами от зла. Они жгли свечи в храмах и носили крестики – символы

ниломера, священного для египтян предмета. Они воскуряли благовония

и писали иконы, хотя нигде в библии не упоминается ничего подобного,

и этому не учил Иисус. В общем, всё это парадоксально до крайности,

какие только помрачения не наводит архонт на ищущих истину. Одни,

зная истину, скрывают её, другие отступили от неё в своём помрачении

так далеко, что стали хуже язычников. Таков уж этот мир.

Незримый девственный дух - незрим. Человек может постигать абсо-

лютную истину - пребывая в духе. Так, гностик познаёт истинную суть и

смысл бытия, и подлинную реальность. Так мы и получаем откровения,

пробуждая дух.

Хотя мы всегда были одиночками, а когда объединялись, это нередко

приводило к тому, что община ударялась в язычество и символизм. Мо-

жет нам действительно так лучше? Одиночками? Потому что иначе у нас

только один вариант объединения, это тип монастырской общины, по-

добной даосской.

Гностицизм это не анархия и хаос, в гностицизме, при отсутствии иерар-

хии, единого лидера и догматов, всё же есть единая концепция и общ-

ность. Гностик не может быть атеистом, он сам, в прямом смысле этого

слова, является частью Бога. И слова – Царствие небесное внутри вас и

вне вас, и сотворивший ваше внутреннее сотворил и ваше внешнее,

гностик понимает так: Царствие – это плерома, частью которой мы все

являемся. На духовном уровне мы представляем собой особую сущ-

ность, живущую вне пространственно-временного измерения, и являю-

щуюся одновременно и свободной личностью и самим пространственно-

временным полем. Это состояние нашей личности, называется энойя.

Так вот, возвращаясь к словам о царствие внутри и вне, в этом контексте

их надлежит понимать так: Царствие небесное внутри вас – энойя (дей-

ствующая воля, единство разума чувства и силы) и вне вас – плерома

(полнота и всеобщность эной – мн.ч от энойя). Сотворивший энойю со-

творил и плерому, и духовно эти понятия едины и неразделимы,

царствием является и то и другое. Мы духовно, и свободная личность, и

само пространство-время. Мы свободны, но мы часть вселенского разу-

ма – единого духа. В плероме действует сама мысль, и намерение пере-

меститься в пространстве, является его осуществлением. Я понимаю, что,


скорее всего меня не поймут, или же поймут неправильно, но держать в

тайне от братьев по духу данные мне Богом откровения я не могу. Я сам

многое не понимал в апокрифах, и обращался с молитвой об откровении

к незримому девственному Духу – Отцу. И Он, дал мне понимание гно-

стической истины, об этом понимании, я и просил Его в своих молитвах.

И теперь я действительно знаю, где правда а где ложь, знаю какие апо-

крифы подлинно гностические, а какие нет. Теперь для меня нет непо-

нятных мест в текстах подлинно гностических апокрифов, нет больше

неясностей и неопределённости, в том числе и в понимании наших це-

лей и нашего будущего.

Плодом моей молитвы, является знание и понимание гностической ис-

тины. За это, я благодарю Незримый Девственный Дух Отца. Я получил

то, что просил. Я никому ничего не навязываю, просто я, не должен дер-

жать это в тайне от братьев по духу. Я понимаю, что здесь есть и атеисты,

и учёные, исследующие гностицизм с позиции науки, есть эзотерики и

мистики, революционеры и анархисты. Я всё это понимаю, но ради тех,

кто из рода недвижимого вечного Духа, тех, кто из рода Метанойи, я

должен делиться полученным мной откровением. Так что прошу меня

простить, тех, кто со мной не согласен.

Революционные идеи небыли свойственны гностицизму изначально,

они сформировались на рубеже одиннадцатого века н.э, и не гностика-

ми, а катарами и манихеями. Из недр иудогностической общины Мане-

са и катаризма, возникли идеи революции бытия. В первом веке иудеи

ждали обещанного им миссию, и некоторые из них, ошибочно приняли

за него Иисуса. Иисус не был их миссией. Но параллельно возник иудо-

гностицизм - манихеи, он возник в среде тех иудеев, которые ошибочно

приняли Иисуса за своего миссию, и "подогнали" его биографию под

ветхозаветные пророчества. От них пошло иудохристианство, и, как тай-

ная доктрина иудогностицизм. Спустя столетия, примерно на рубеже

одиннадцатого века, из среды манихеизма и катаризма возникли ры-

царские ордена. Будучи противниками Рима и развращённой католиче-

ской церкви, они организовали движение сопротивления иерархии и

власти. Они поставили себе цели: вернуть истинное апостольское хри-

стианство, искоренив ложное, католическое, вернуть Иерусалим, и сде-

лать его христианской столицей, вместо Рима.

В свою символическую доктрину они включили следующие принципы:

завет любви к прекрасной даме, утешение вдовы, защита сына вдовы,

свержение дракона. Подразумевали они, под этими символами следу-

ющее: любовь к прекрасной даме - любовь к Деве Софии, Девой Софией

они называли истину, утешение вдовы - защита гностической церкви, от

гонений и посягательств католического Рима и инквизиции, защита сына

вдовы - защита последователей Манеса, и, свержение дракона - свер-

жение инквизиторов и церковников. Таковы были их принципы, и они

легли в основу революции бытия. Авторами идеи революции бытия, яв-

ляются рыцари любви. Это тайный орден одиннадцатого века. А до

одиннадцатого века, милосердных гностиков, целенаправленно, с ору-

жием в руках, никто не защищал. Да они и не просили об этом, предпо-

читая быть незаметными, они открывали истину только ищущим её, и не

проповедовали активно.

Гностическую истину способны постичь только те, кто из рода недвижи-

мого вечного духа. Только духовный тип людей постигает и принимает

её сразу, душевный же, постигает медленно и неправильно, впадая в

крайности и заблуждения, ну а плотский, вообще живёт инстинктами,

подобно животным, и их дух пробудить крайне сложно. Даже Иисус не

тратил на таких время, а выявлял тех, кто из рода недвижимого, избирал

их, и открывал им истину.

Что касается моих слов об анархии и хаосе, и о манихеях, так это не с по-

толка мной взято, а основано на исторических данных, летописях и до-

кументах. Можно конечно не доверять им, но тогда недостойны доверия

и другие подобные им документы. Манихеи были дуалистами, и в дей-

ствительности они отвергали понятие о Незримом Девственном Духе –

Неведомом Отце. А это понятие тогда было одним из основных в гности-

цизме.

Манихеи же, разделяли вселенную на две области – света и тьмы, и

представления о Боге света, у них были чисто иудаистского характера, то

есть они считали его воинственным, окружённым легионами воинов све-

та, борющимся против сил тьмы. Гностическое же представление об От-

це совершенно иное, Он вне борьбы и суеты, и пребывает в покое.

Манихеи действительно считали свет и тьму, равными началами веду-

щими борьбу, в отличие от гностиков, считающих зло и мрак результа-

том ошибки. В отличие от манихеев, гностики не считают зло и тьму из-

начальными и равными добру и свету. Но и от гностиков манихеи взяли

немало.

Гносис и революция, на мой взгляд несовместимы, вот манихейство, это

другое дело, это религия борьбы. Я считаю манихейство иудогностициз-

мом, а масонство - попыткой демиурга взять под свой контроль все ре-

лигии и нации, на уровне верховной власти. В плероме абсолютная гар-

мония, это не анархия а идеальный порядок, не нуждающийся в иерар-

хии и т.п.

Вот и масонство многие считают тайным обществом избранных, знаю-

щих истину, а на деле это поклонники архонта. Они поклоняются архон-

ту, называя его великим архитектором вселенной. И в свои ряды они

принимают представителей религиозных и политических элит, незави-

симо от их национальной и религиозной принадлежности. В их рядах и

мусульмане и иудеи, христиане и язычники, и все так сказать «равны и

свободны», под игом архонта. В их ложах присутствуют, и библия и тора

и коран, и все религии там направляются в единое русло служения де-

миургу-архонту.

Архонты всегда препятствуют нам, не лично, а используя систему вещей

этого мира. Но и мы не одиноки в этом мире, и провокации архонтов

нам нестрашны. Моя жизнь, вообще сплошная борьба с системой, я и

жив то до сих пор, лишь благодаря Богу. Он спасал и спасает меня все-

гда, а мир ко мне крайне враждебен, и я уже не раз был на грани жизни

и смерти. Я благодарю Незримого Девственного Духа Отца, за то, что я

жив. Ну а вместе мы всё преодолеем, я знаю безграничную силу плеро-

мы – не раз видел её в действии.

А с Иисусом я себя не сравниваю, каждый из нас Его ученик, и продол-

жатель Его дела. Теперь мы голос истины и свет миру, теперь мы полу-

чаем откровения и говорим бездоказательно истину. Теперь нас гонят и

нам не верят, как когда-то Ему. И мир препятствует нам, хоть мы и гу-

манны и абсолютно неопасны, мы не революционеры и не мятежники...

Лжепророк это скорее принцип нежели персона - телевидение, интер-

нет, иное средство пропаганды и влияния на массы - всё что угодно...

Я ничего никому не навязываю, просто делюсь тем, что мне открыто, и в

этом нет моей заслуги. Все благодарения и слава, Незримому Девствен-

ному Духу Отца, Ему благодарность и слава. А пророчества данные

иудеям во многом сбылись, архонт неразборчив и непоследователен, а

иудеи и мусульмане ему слепо верят и служат. И они не замечают, или

не хотят замечать, его непоследовательность и жестокость по отноше-

нию к ним. Что ж, это их дело, их жизнь, а пророчество о блуднице, зве-


ре и лжепророке, вполне понятное, и сбылось во всех деталях, так же

как и об армагеддоне. Я просто не хочу ничего утверждать, кто захочет,

прочитает внимательно, исследует и сам всё поймёт.

На счет блудницы, я бы ответил подробнее, вот только не хочется никого

обижать. За последнее время я и так в своих высказываниях и обличени-

ях, задел и масонов и манихеев. Могу сказать только, что это тайная ор-

ганизация, которая, несмотря на то, что была почти разрушена, суще-

ствует и по сей день. И более того, она весьма влиятельна, и управляют

ей не только люди. Во времена осуществления пророчества о звере,

лжепророке и армагеддоне, правящей коалицией была уничтожена

только часть её. Как сказано, цитирую: и разорят её, и обнажат, и

плоть её съедят, и сожгут её в огне. Однако речь здесь, только об

ослаблении этой организации, уничтожении её плоти, но не души.

Наша задача вернуть в плерому утраченное, и восполнить изъян, мы

здесь добровольно, просто испили "воды забвения" и имеем в этом ми-

ре временную память, подлинная же наша память это память плеромы.

Наша задача - трансформация души в дух и возвращение её в плерому.

Этим исправляется изъян. Мы же являемся на земле Духом воплощён-

ным в душе и плоти.

Милосердие и любовь есть, Иисус этому учил и это есть в апокрифах.

Вот, цитата из апокрифа Иоанна: ибо ты тот, который услышал, и сле-

дуй своему корню, который есть я, милосердие, и укрепи себя перед

ангелами бедности и демонами хаоса и всеми, кто опутал тебя…

Сам Незримый Девственный Дух, никогда и ни в чём не ошибался, ибо

Он совершенен и свят. Он дал всем свободу, и эпинойя использовала её

так, а не иначе, и раскаялась в этом. Она была прощена плеромой, то

есть и нами тоже (на духовном уровне).

На милосердии и любви основаны все техники молитвенно-

медитативного гносиса. Поясню, только при определённой частоте виб-

рации энергии, начинается процесс трансформации души в дух. Это осо-

бая чувственная волна, на которую необходимо настроиться, волна, на

которой вибрирует наш дух и плерома. Это частота звучит в нас, надо

только прислушаться к себе, пробудиться. Этой чувственной нотой явля-

ется абсолютная любовь и милосердие, родственные этому, но душев-

ные чувства - жалость и сострадание. Как только ты познаешь это чувство

в молитвенно-медитативной практике, ты сдвинешься с мёртвой точки, и

ощутишь движение энергий и увидишь их пути.

Главное пробудиться духовно, и "перехватить управление" плотью, из-

менив его с обычного, когда управляет душа, на духовное, когда управ-

ляем уже мы. Ведь душа и плоть лишь оболочки духа, так сказать его

тюрьма, я уже говорил об этом. И нам нужно вырваться из этой тюрьмы,

избавившись от стражи демонов хаоса - энергетических симбионтов в

структуре души. Они питаются эмоциями, предварительно вызывая их, а

потому необходимо контролировать свои эмоции, пребывая в духе.

В плероме нет движения времени, а здесь есть, у нас здесь временная,

условная память, а настоящая в плероме, вне пространства и времени.

Так что мы здесь нуждаемся в Нём и в Его напоминаниях. Откровения к

гностику приходят не в виде видений или голоса, а в виде чистого знания

в память, минуя материальные и душевные органы восприятия. Полу-

ченное знание, позже проявляется в виде понимания того, что было не-

понятно. А для так сказать "распаковки" полученного, иногда нужно

продолжительное время, и определённые толчки - знаки, в проявлениях

материальной вселенной. То есть в событиях обычной жизни, в них ключ

к полученному откровению.

Объяснить это сложно, но откровения это не видения и не голос, и не

личностный контакт. Это совершено иной процесс. А вот молитвенно-

медитативное пребывание в духе, может содержать в себе и визуальные

проявления, но это не откровения, а скорее "подключения" к подлинной

реальности. К той реальности, где действует мысль и всё едино, где

намерение есть его осуществление. Описать её земными словами не-

возможно, в виду её совершенства, это сама плерома, такая как есть.

Эйфория испытываемая там ни с чем несравнима, красота реальности

неописуема. Там свет исходит из всего и пребывает во всём, там лёг-

кость и полёт – естественные состояния.

Истинное знание в индии, как и во многих странах - удел избранных. В

индии ими являются брамины, они знают о едином изначальном Боге и

духовном единении с Ним человека. Остальной же народ - язычники ин-

дуисты, до той поры пока они не созреют, до уровня познания истины. А

что касается моего доверия именно к рукописям Наг-Хаммади, то оно

понятно, те учения, которые не были "законсервированы" на длительное

время, зачастую изменяются до неузнаваемости. А эти рукописи сохра-

нили и передали истинную суть гностицизма, это и апокриф Иоанна, и

евангелие египтян и Троевидная Протеннойя.

Дух невозможно заточить насильно, это часть самого Отца Всего. Он ве-

чен, и никто Его никогда и ничем не ограничит. И мы Его часть, свобод-

ная воля и само пространственно-временное поле - действующая воля -

энойя. Дух не попал во власть, а снизошёл добровольно, дабы исправить

изъян. Просто некоторые не понимают нашей истиной сути, и того, что

нет ничего внешнего по отношению к Незримому Девственному Духу

Отца. Даже архонт и его эон не являются внешними по отношению к

Нему, и душа изошедшая из архонта - изменённая (в результате порож-

дения без согласия), всё ещё представляет собой часть первоматерии -

Духа. И нужно лишь вернуть её в изначальное состояние, и вернуться в

плерому единым Духом.

Там нет дробности, мы едины со своим образом в плероме даже сейчас.

И то что мы видим пребывая в духе, это образы из памяти плеромы, из

нашей подлинной памяти.

Об искуплении и долге рассуждают в основном в иудохристианских об-

щинах. Миссия Иисуса была не в искуплении и спасении, а в напомина-

нии нам о нашей цели и духовном пробуждении нашего рода. Что каса-

ется целостности плеромы: не следует путать понятие целостности с из-

менённостью состояния, то, что произошло в результате ошибки эпи-

нойи, было изменением состояния, а не целостности первоматерии и

первовещества плеромы. Плерома неделима, и не может быть разделе-

на или раздробленна. Отсюда вывод - душа, лишь иное состояние духа,

но полное отделение невозможно, как бы того не хотел архонт.

Во всяком случае, всесильный совершенный Дух, не может быть кем-то

или чем-то пленён, не может попасть во власть несовершенного. Невер-

но считать, что есть что-то вне нас. Всё, это мы - и мы это всё. Ошибка

изменила состояние, но не нарушила целостности духа и плеромы. Дух

во всём и всё в Духе.

Говоря - Всё, это мы - и мы это всё, и - Дух во всём и всё в Духе, я имел в

виду тоже самое что и Иисус, когда он говорил - Царствие внутри вас и

вне вас, и путь вашего восхождения, тот же что и путь нисхождения -

надлежит вам родиться свыше (вернуться в плерому).

Я уже говорил, что плерома это не небытиё, а совершенное бытиё, это не

пустота и не ничто, а напротив истинная и подлинная реальность. Эоны -

надлежит понимать не только как другие жизненные сферы и циклы

творения, но и как другие уровни и состояния бытия. Бытиё едино - но на


разных уровнях его состояние различно. И не следует путать понятия це-

лостности, с понятием изменённости состояния. Изъян, нанесённый

ошибкой эпинойи – это изменённость состояния, а не нарушение це-

лостности. Исповедуемый мной гностицизм, основан на понимании тек-

стов из Наг-Хаммади. Для меня действительно, авторитет этих апокри-

фов значительно выше, чем тех изменённых многочисленными «редак-

торами», более новых текстов. Более новое, редактировалось веками.

Веками, вбирая в себя различные примеси, из корыстных и властолюби-

вых побуждений лидеров общин. Так как «догматы» чистого гносиса, не

давали лидерам никакой возможности наживаться на своей общине, и

даже просто централизованно руководить ей. А догматы зороастризма и

иудаизма, такую возможность давали. Чем и пользовались многие рели-

гиозные лидеры. И в результате, чистый гностицизм исчез как община, и

его-то я и предлагаю возродить.

Только в отсутствии страстей проявляется истинный Путь, стра-

сти и привязанности обманывают. Происходят они из одного, но ре-

зультат противоположен (Лао-Цзы).

Марк Твен, находясь очевидно в духовном кризисе писал: Бог, который

властен творить добрых детей, так же как и злых, - но творит

только злых, бог, который мог бы с лёгкостью сделать все свои тво-

рения счастливыми, - но предпочитает делать их несчастными; бог,

который заставляет их цепляться за горестную жизнь, - но жадно

отмеривает каждое её мгновение; бог, который дарит своим ангелам

вечное блаженство задаром, - но остальных своих детей заставляет

добиваться его в тяжких муках; бог, который дал своим ангелам сво-

боду от страданий, а других своих детей наделили неисцелимыми

недугами, язвами души и тела! Бог, проповедующий справедливость –

и придумавший адские муки, призывающий любить ближнего, как са-

мого себя, и прощать врагам семьдесят раз, умноженных на семь, - и

придумавший адские муки! Бог, который предписывает нравственную

жизнь, но сам безнравственен; осуждает преступления, но сам их со-

вершает; бог, который создал человека не спросясь у него, но возло-

жил ответственность за проступки человека на его хрупкие плечи,

вместо того чтобы честно принять их на свои, и, наконец, с подлинно

божественной тупостью заставляет своего замученного и поруган-

ного раба молиться на себя!.. Вероятно, он писал это, находясь в духов-

ном кризисе, путая понятия, и не отличая архонта от истинного Бога.

То, что я имею в виду, можно почувствовать на "земле", только занима-

ясь духовной практикой. Я уже говорил, что описать это чувство просты-

ми словами сложно. Но эта любовь, часть нашего истинного существа.

Духовная практика открывает много такого, чего не познать иначе. И то,

что Незримый Девственный Дух, Отец - вывел из Себя (Образ Пронойю),

Он вывел не во внешнее по отношению к Себе, ибо такового нет, а в

свет, в котором пребывает Он, и всё Им сотворённое и порождённое. В

свет, который является Его частью, частью Его существа.

Порождение, в отличие от творения, предполагает наличие двух начал.

Когда Незримый Девственный Дух, вывел образ, Пронойю, это было ак-

том творения. Когда же Он далее, действовал вместе с Пронойей, это

было порождением Аутогенна - Сына. Потому и говориться - Отец, Мать

и Сын - Троица в гностическом понимании. Конечно акты творения и по-

рождения, имеются в виду условно, а не в земном понимании этих слов.

Ибо в плероме другие принципы и условия, там не действует земная фи-

зика.

Аутоген, и назван первородным и единородным Сыном, потому что это

первое во вселенной рождение (появление от двух начал), и единствен-

ное от Отца и Матери - Незримого Девственного Духа Отца и Барбело

Пронойи. Но, как я уже говорил, не в земном это понимании, а в ином.


Гармония наступит тогда, когда свет снизойдёт от эонов возвышенных и

наступит всеобщее преображение, о котором говорил и апостол Павел, в

своём послании. Мы познаём истину и пробуждаемся духовно, это из-

менение себя - исправление изъяна. В конечном итоге, этот материаль-

ный мир исчезнет в преображении, и будет плерома без изъяна. Духов-

но мы в плероме представляем собой свободную личность, и в тоже

время часть единого целого.

Гностическое познание, это сочетание интеллектуального и духовного

пути постижения истины. В зависимости от того, на каком уровне духов-

ной "зрелости", находиться познающий. Если этот уровень достаточно

высок, то это духовные, молитвенно-медитативные практики, если нет,

то постижение интеллектом.

О себе я уже говорил, я гностик по духу, вере и мировоззрению. К гноси-

су, пришёл осознанно и последовательно, от обычного христианского

понимания, будучи неудовлетворённым им, так как духовная моя па-

мять уже пробуждалась. И я обратился к Богу, прося Его в своих молит-

вах, открыть мне знание абсолютной истины, и наделить меня истиной

мудростью и пониманием сути и смысла бытия. И Бог, который всегда

вел и ведёт меня по жизни, оберегая и спасая, дал мне и на это раз, то,

что я просил у Него в своей молитве.

Даже Иисус, истинный учитель, и то не встретил полного понимания со

стороны своих учеников. Они постигали глубину Его тайного учения, уже

после Его вознесения и явления Иоанну. А при Его жизни с ними, Его по-

нимали не все и не в полной мере. Я же вообще не учитель, и недостоин

им быть, я лишь открываю то, что открыто мне, тем, кто из рода недви-

жимого вечного Духа, из рода Метанойи.

Ибо время пришло, и такова моя миссия, не дать остатку нашего рода

впасть в заблуждения суеты (революции, анархии и т.д.). Понимаю, зву-

чит это наивно и смешно, но я не фанатик и не больной. Просто это

правда, такова моя миссия. И я сталкиваюсь с большим сопротивлением

со стороны архонтов, они пытаются втянуть нас в хаос войны, это их из-

любленное дело. Также они пытаются бить и по моему здоровью, но это

им не удаётся, из-за большой духовной силы оберегающей меня.

Ветхий завет переполнен описаниями жестоких войн, на которые посы-

лал свой народ архонт. Он всегда призывал иудеев к тому, чтобы они

жестоко уничтожали соседние народы, убивая и женщин и детей. Также

он всегда насылал на них бедствия и болезни. Для чего это ему надо,

понятно, этим он сокращает период жизни, ускоряя частоту перевопло-

щений (реинкорнации), тем самым не давая, пробудится духовно, тем,

кто из рода недвижимого вечного Духа. Вполне понятно кому выгодны

все эти суетные войны, различные походы, джихады и газаваты. Уж точ-

но не нам, гностикам.

Об этом ведь сказано в апокрифах, тела являются не образами, а подо-

биями образа. Как отпечаток в отпечатке (душа во плоти), а дух, невидим

для архонта. Для архонта видима душа, и он не может сам пленить Дух.

В целом это известно, каким образом единое знание (учение) данное

Логосом, извращается архонтами. Они создают похожее, но противопо-

ложное по сути учение, и вводят людей в заблуждения. Это словно про-

граммы "маскировщики", которыми пользуются хакеры, программы,

проникающие в систему, и маскирующиеся под важные системные фай-

лы. Так и эти учения, внешне они истина, но внутри уже другие, по сути

противоположные ей.


Я имею в виду то учение, которое явлено Логосом. Он являлся на землю

много раз и известен под разными именами. Являясь, Он пробуждал ду-

ховно, тех, кто из рода недвижимого вечного Духа, открывал вновь, ис-

пившим "воды забвения" истинную суть и смысл бытия, и то, какова

подлинная реальность и происхождение рода Метанойи. От этого уче-

ния Логоса, и произошли многие религии, (осколки истины), в результате

гонений и притеснений, и постоянной борьбы. Архонты тоже не бездей-

ствовали, и создавали религии "маскирующиеся" под истину. Так они

вводили людей в заблуждения. Но истина бессмертна, она в нас. Это не-

уловимая энойя, наша духовная суть, свободная воля и само простран-

ственно-временное поле, мысль, пребывающая в свете. Постичь "непо-

стижимое", мы можем только духовно, своей подлинной, духовной сущ-

ностью. Тот, кто постиг, тому всё ясно, и нет более вопросов. Он знает и

понимает всё, и триединство и свободу во всеобщности, и многое дру-

гое. То, что не объяснить простым языком.

Дух обманчивый. Это одно из определений души, созданной архонтами.

Это иная психо-энергетическая субстанция, так сказать энергия, вибри-

рующая на иной, чем Дух истинный, частоте.

Дух во всём, и всё в Духе. И дух обманчивый (душа), тоже часть Духа ис-

тинного, только претерпевшая "качественный" изъян. Именно "каче-

ственный" а не количественный. Этот изъян, нанесённый ошибкой эпи-

нойи, исправляется нами посредством духовной практики.

А что касается современного определения чистого гностицизма, то я бы

определил его так: Если взять за теоретическую основу, гностические

апокрифы из Наг-Хаммади, и пользуясь ими как корректирующим лека-

лом, почерпнуть практическую основу учения там, где она, видоизме-

нившись, сохранилась, а именно в даосизме, дзэне и т.д. То мы, на мой

взгляд, получим чистый гностицизм. Так как тот же даосизм, является

осколком древнего гностического учения, и в нём хорошо сохранилась

практическая сторона гностицизма, а в рукописях Наг-Хаммади, напро-

тив, сохранилась теоретическая основа. И их синтез, на основе теорети-

ческой коррекции, в результате даст чистый гносис.

Максимальная "кара", которая ждёт тех, кто не захочет войти в плерому,

это небытиё. Не муки ада, а просто небытиё. Но это только для тех, кто

не изъявит воли быть в плероме, во время преображения этого эона. Но

таковых себе сложно представить, и все же они есть, это очень глупо, не

стремиться к совершенной гармонии, но есть те, кто не стремится.

Для человека являющимся гностиком по вере, библией, являются апо-

крифы из Наг-Хаммади. В них, кстати, немало говорится о душе и о том,

что является нашей целью в этом мире, говорится в них и о том, кто яв-

ляется здесь инициативной и активной силой, и эта сила мы, а не архонт.

Он плод ошибки, и Софии эпинойе, просто дана свобода, воля и время,

на то чтобы убедиться в невозможности сделать свои эоны, сотворённые

без согласия Незримого Девственного Духа, совершенными самостоя-

тельно. Ей дана эта свобода и воля, ибо в плероме нет ограничения сво-

боды и воли, там нет диктата власти. Если вы прочитаете апокриф из Наг-

Хаммади под названием «О происхождении мира» то поймёте что ар-

хонты лишь плод эксперимента Софии эпинойи, который допущен пле-

ромой и нами как её частью, ввиду того, что он признан полезным, как

дающий знание о том, что сотворённое без согласия не может быть со-

вершенным.

Что же касается души и духа, то, прочитав апокриф из Наг-Хаммади –

«Поучения Силуана» вы многое узнаете об этих аспектах. И это не Лео-

номусовщина, как некоторые тут назвали мои рассуждения, а чистый и

древний гносис, без примесей и поздних наслоений. В апокрифе «О

происхождении мира», в конце говорится о том, как и когда завершится


этот наш эксперимент, цитирую: Перед скончанием Эона место все за-

колеблется от великого грома. Тогда Архонты опечалятся, возопив,

из-за их смерти. Ангелы опечалятся из-за их людей, и демоны воспла-

чут о своих временах, их люди опечалятся и возопят из-за их смерти.

Тогда Эон начнет (рушиться), и они задрожат. Его цари, опьянеют от

огненного меча и будут биться друг с другом, так что земля опьянеет

от пролитой крови, и моря содрогнутся от тех битв. Тогда солнце

потемнеет, и луна погасит свой свет. Звезды неба изменят свой бег,

и великий гром выйдет из великой Силы, которая над всеми Силами

Хаоса, (в том) месте, где небосвод Жены. Сотворив первую работу,

она снимет (с себя) мудрое пламя рассудка, она наденет гнев безум-

ный. Тогда она прогонит богов Хаоса, тех, которых она сотворила

вместе с Родоначальником. Она бросит их в бездну. Они будут стер-

ты своей неправедностью, ибо они будут как горы огнедышащие и

пожрут друг друга, пока не будут (наконец) уничтожены Родоначаль-

ником. Когда он уничтожит их, он обратится против самого себя и

уничтожит себя, так что он исчезнет. И их небеса упадут друг на

друга, и их Силы сгорят. Их Эоны будут опрокинуты, и его (т. е. Родо-

начальника) небо упадет и расколется пополам, era ... также упадет

на землю, так что она не сможет выдержать их, и они упадут в без-

дну, и бездна опрокинется. Свет ... тьму и сотрет ее, она станет по-

добна тому, что не существовало, и работа, за которой следует

тьма, прекратится. И недостаток будет вырван за его корень (и

брошен) во тьму. И Свет удалится к своему корню, и слава Нерожден-

ного явится и наполнит все Эоны, когда пророчество и знание тех,

которые являются царями, откроется и исполнится теми, которые

называются "совершенные". Те же, которые не были совершенными в

Нерожденном Отце, получат свою славу в своих Эонах и в царствах

бессмертных. Они не войдут никогда в Бесцарственность, ибо надле-

жит, чтобы каждый пошел в место, из которого он вышел, ибо каж-

дый посредством своей деятельности и своего Гносиса явит свою

природу.

И из Поучения Силоана, о душе и духе, цитирую:

1. Расстанься со всяким детским возрастом и приобрети себе кре-

пость ума и души. Усиль войну против всякого безумия страстей, эро-

са, дурной злобы, любви к славе, любви к раздорам, мучительной зави-

сти, негодования, гнева, жажды, стяжательства. Охраняйте свою

крепость оружием и копьями! Вооружись всеми воинами, т.е. словами,

начальниками, т.е. советами и своим умом как руководящим принци-

пом.

2. Удали все это, несчастная душа! Положись на своего предводителя

и своего учителя. Ум - это предводитель, а Логос - учитель: они выве-

дут тебя из погибели и опасности.

3. Но прежде всего познай свое рождение. Познай себя, что ты есть, из

какой ты сущности, или из какого рода, или из какого колена. Знай,

что ты произошел из трех родов: из земли, из сформированного и из

созданного. Тело произошло из земли, из земной сущности, а сформи-

рованное произошло ради души из божественной мысли. Созданное же

- это ум, который произошел по образу Бога. Божественный ум имеет

сущность от божественного. А душа это то, что он сформировал в

их собственных сердцах. Ибо я думаю, что она является женой того,

кто произошел по образу. А тело, которое произошло из земли, его

сущность - материя. Если ты смешаешься, ты обретешь себе три

части, поскольку ты упал из добродетели в неполноценность.

Вот ещё цитата о душе, из "Трёхчастного трактата". Цитирую:


Необходимо, чтобы мы сказали о Душе Первого Человеческого Суще-

ства, что она - от Духовного Логоса, тогда как Творец думает, что

она - его, ведь она (исходит) от него, как от того рта, через который

дышат.

Мы идём путём познания воли Божьей, и наши знания меняются со вре-

менем. И то, что мы считаем абсолютной истиной сегодня, завтра может

показаться детскими мыслями. Лишь со временем, мы, если угодно бу-

дет Богу, познаем истину в полной мере.

Что же касается подлинной реальности, то её мы вновь обретём и осо-

знаем в плероме. А этот мир условен и временен. Можно сказать, что

вещества образующие материю, являются сконцентрированным светом

разума Изначального Отца. Ибо Изначальный Отец бесконечен и вечен,

и нет никого и ничего вне Его, но всё пребывает в Нём, внутри Него, и в

вечном и абсолютном с Ним единстве. Духовно и мы являемся Его ча-

стью и пребываем с Ним в единстве. Он безначален и бесконечен, пер-

вичен по отношению ко всем последующим эманациям. А что касается

частотной реальности, о которой писал в своей книге один уважаемый

мною человек, то это действительно так, разность плотности материаль-

ной субстанции, обусловлена разной частотой вибрации частиц её энер-

гоинформационной основы. Это всё многое объясняет, и помогает разо-

браться в более глубоких вопросах. Как написано в его книге, цитирую:

Человек посредством восприятия перемен ощущает очевидную фор-

мальность, следовательно, восприятие постоянно конвертирует ча-

стотную реальность в пространственно-временную формальность.

То есть восприятие (сознание), является своеобразным конвертором

(преобразователем) частотного, в условное пространственно-временное

состояние. И мы, воплощённые в этом мире сущности плеромы, единые

с Вселенским Разумом Отца, временно наделены этой способностью

конвертации частотного в пространственно-временное.

В двух словах всего не объяснишь, но попробую. Как я уже говорил ра-

нее, эоны надлежит понимать не только как жизненные сферы и циклы

творения, но и, как другие уровни и состояния бытия. Бытиё едино, но на

разных уровнях его состояние различно. Итак, есть эоны единой плеро-

мы, четыре основных, Армоцеля, Ориэля, Давейтая и Элелета. В Армо-

целе - Пигероадамон, в Ориэле сын его Сиф, в Давейтае, род Сифа и ду-

ши святых (просветлённых), и соответственно в Элелете, София эпинойя,

и мы, её свидетели из рода Метанойи. Как сказано о нас - не познавшие

плеромы изначально, но обретшие её. Царство через познание (покая-

ние). Сиф – Соответственно, Сын человеческий, воплощавшийся в разное

время Логос. Души Святых - просветлённые. Ну, вот если коротко, то так.

Пробудить здесь свою силу, достичь просветления во плоти, дано не

каждому из нас. Для этого нужна очень большая сила воли, она у нас

есть, но не все мы ей пользуемся. Тот, кто проявит волю - обретёт могу-

щество, и его слово станет действенным. Это те души святых из эона Да-

вейтая, ими можем быть и мы.

Мы находимся сейчас в том состоянии бытия, в котором реальностью

является иллюзорное пространственно-временное слияние. А то преоб-

ражение, о котором я говорил - есть исправление изъяна, ошибки, воз-

вращение в правильное, изначальное состояние бытия. Это состояние

бытия и есть совершенство. В этом состоянии, время пребывает в покое

и всё едино. Есть только память совершенной плеромы, тот наработан-

ный свободной волей опыт - совершенное знание, не оставляющее ме-

сто вопросам и сомнениям. Там, в плероме, у преображённых сущностей

нет сомнений и вопросов, есть только совершенное блаженство, вечное

неописуемое земными словами счастье. Такова наша миссия и наш удел.

После всех страданий, никто из Нас не останется в безцарственности, все

Мы "обречены" на совершенное блаженство плеромы, и это прекрасно.

А что касается того, что противоположности не могут существовать от-


дельно друг от друга, то это лишь одна из иллюзий этого материального

эона - этого состояния бытия. И эта иллюзия после преображения прой-

дёт, так же, как и другие подобные ей иллюзии.

Бытиё и есть сознание. Я имею в виду истинное бытиё Безначального

Отца. Ведь в принципе, только Он один существует, а мы, лишь Его эма-

нации (истечения порождения). Он допустил существование временного

и несовершенного. И Он допустил это только как временное состояние,

как полезный для части существ эксперимент. Ведь мы, Его эманации,

существа разные по своему волеизъявлению. И не все сущности плеро-

мы одинаково прошли через воплощение в материальной вселенной.

Нет бытия вне сознания Безначального Отца. Мы, Его эманации, созна-

вая иллюзорную реальность этого материального мира, сознаём её не

общим сознанием, а временным конвертером. Этот конвертер - созна-

ние, преобразует частотную реальность в пространственно - временную

формальность. Подлинная - частотная реальность, воспринимается толь-

ко тонким подсознательным восприятием. Только оно, способно чув-

ствовать эти частоты. А вне сознания нет бытия или небытия, вне созна-

ния вообще ничего нет. Поэтому правильно определение сознания как

бытия. Как сказал один древний мыслитель - Я мыслю, а значит я суще-

ствую. И если человек теряет сознание, то это лишь помехи или сбой в

работе его конвертера иллюзорной реальности. Если этот конвертер

"сломается" полностью, то запустится истинное сознание, которое здесь

называют подсознанием. Таким образом, в случае смерти, подсознание

становится сознанием. А полной бессознательности не существует. Наше

подсознание, на мой взгляд, можно считать сознанием Безначального

Отца. Оно едино и взаимосвязано с Ним. Он истинное сознание, истин-

ный Разум, Космический Вселенский Разум, Единый Разум всего. Для

нас, воплотившихся в эоне материальной вселенной, это воспринимает-

ся как подсознание, ибо наше обычное сознание, временно, и является

простым конвертером иллюзорной реальности. Этот конвертер, ещё

называют душой или духом обманчивым.

Душа эта, психо-энергетическая оболочка духа, состоит из сущностей

симбионтов питающихся эмоциями, предварительно вызывая их. Эти

сущности, зародыши которых закладываются в каждого человека при

его рождении в материальном мире, называются в наших книгах - анге-

лами бедности и демонами хаоса. И нам заповедано противостоять им

своей духовной силой, не давать им опутывать себя и пребывать в состо-

янии милосердия и бесстрастности ко всему материальному. Тех из нас

кто не смог, здесь на земле, одержать над ними полную победу, и до-

стигнув просветления взять под контроль свою плоть и все процессы, в

ней происходящие, возможно ждёт после смерти встреча с архонтами.

Эта встреча не означает обязательного возвращения в плен материи, ес-

ли хватит духовной силы, можно преодолеть чинимые архонтами пре-

пятствия, и уйти в плерому, даже имея "грязную душу". Разумеется, душа

при этом преображается светом истинного крещения, а не входит в пле-

рому "грязной". То преображающее просвещение истинным светом

плеромы, тех, кто не достиг здесь просветления, и названо истинным

крещением. И земное крещение водой, является лишь знаком, знамени-

ем, истинного крещения светом плеромы. Что интересно, те сущности,

демоны хаоса, сонм которых образует человеческую душу, хоть и изна-

чально безличны и слабы, постепенно, с взрослением человека, дости-

гают большого влияния на физическое тело и здоровье.

Эти безличные зародыши симбионты, постепенно опутывают плоть се-

тями своего влияния, и медленно, но верно, ведут биофизическое тело

человека к смерти. Это их конечная цель, но не основная, основная, это

подавление страстями духовной силы человека и затуманивание его ра-

зума.

Интересно ещё и то, что эти сущности, постепенно развиваются настоль-

ко, что заменяют в ряде случаев собой личность человека. При этом ме-

няется даже внешность, полностью подавляется духовное начало ду-

шевным.

Если при этом человек достаточно силён духом, то он может так сказать

играть с демоном, питая его нужными ему эмоциями, но не причиняя

вреда ближним. Такая игра, может дать человеку прилив физических

сил, улучшение здоровья. Но есть опасность, человек может переступить

грань, и стать полностью подконтрольным тому или иному демону хао-

са, а значит встать на путь причинения вреда и разрушения. Поэтому та-

кие игры нежелательны.

Все мы опутаны демонами хаоса, все мы, боремся с ними. Это выглядит

как борьба с самим собой. Лучшее что мы можем сделать, это взять все

процессы под свой контроль, достигнув просветления на земле. Дости-

гается это духовной практикой, определёнными медитативными техни-

ками, постом и молитвой. Постом не в смысле воздержания от той или

иной пищи, а в смысле противостояния и преодоления, вызываемых

внутренними демонами желаний и страстей. Только так, заставляя де-

монов эмоционально голодать, лишая их пищи, можно искоренить их в

себе и обрести контроль. Но для этого нужна большая сила воли.

Но что на ваш взгляд, есть служение Безначальному Отцу? Если Он Без-

начален и Бесконечен, первичен, по отношению ко всем последующим

эманациям. Ведь Он не нуждался в слугах, ибо Он самодостаточен. Мы,

являясь Его частью, служа Ему служим себе и исполняя Его волю испол-

няем свою. Всё и просто, и в тоже время невыразимо сложно. Даже в

нашем теперешнем состоянии бытия, много необъяснимого и трудно

постижимого.

Он вне пространства и времени. Но если смотреть с точки зрения эмана-

ции, то Он первичен по отношению к ней. Просто, искажённым сознани-

ем, частотная реальность воспринимается как пространство и время, от-

сюда и вся двойственность, и заблуждения рождающие споры. На самом

деле всё иначе, а не так как воспринимает это сознание. И в мире, по-

этому много парадоксальных заблуждений. Например, многие люди

считают, что разум это мозг, и что они думают мозгом. Тогда как мозг,

является только координирующим распределителем, и преобразовате-

лем психической частотно-чувственной энергии, в физическую. То есть,

мозг сравним со сцеплением и карданным валом автомобиля, более

чем с процессором компьютера. Как карданный вал, передаёт крутящий

момент, с двигателя автомобиля на его ходовую часть, так и мозг пере-

даёт и преобразует чувственные частоты и энергии в двигательные им-

пульсы. От мозга, как головного так и спинного, зависит подвижность

человеческого тела, но это не разум. Но, тем не менее, многие так счи-

тают. И ищут в его строении нечто, что как им кажется, отвечает за ин-

теллект. Строят разные теории, хотя всё очевидно и так. Например, всем

известно, насколько сложно и разумно поведение у ряда насекомых,

таких как пчёлы и муравьи, оно не менее разумно чем у слонов и мед-

ведей, несмотря на то, что их мозг намного меньше. Пчёлы, даже имеют

нечто вроде языка общения, и в их колониях есть иерархия и проф-

специализация. Например, у них есть пчёлы разведчики, которые обна-

ружив медоносные цветы, летят в улей и особым танцем, указывают ко-

ординаты и направления полёта к этим цветам, остальным пчёлам. Этот

их танец, по наблюдениям биологов, весьма разумен и логичен, его уда-

лось расшифровать и понять. Эти вращения и движения разведчика,

подчинены строгой логике и обоснованы. Даже исследовавшие это био-

логи, были удивлены их точности. По ним, они сами увидели тот курс, по

которому впоследствии и полетел пчелиный рой. Рой этот, некоторое

время внимательно наблюдал танец, собравшись в кольцо вокруг раз-


ведчика, и только запомнив его движения, полетел. Это довольно ра-

зумное общественное поведение, можно сказать "цивилизация", и су-

ществует она несмотря на то, что мозг насекомых мал. Некоторые люди,

порой деградируют настолько, что несмотря на свой большой мозг, ве-

дут себя не умнее этих пчёл. Таковы парадоксы бытия.

Существует только Истинный Разум, Мысль пребывающая в свете чи-

стом. Этот мыслисвет и есть первовещество и первоматерия всего, Еди-

ный Вселенский Разум, вне которого нет ничего, но всё пребывает в Нём.

Этот разум, отнюдь не похож на мозг или другие органы, это чистый свет

сознания вне формы. И кроме этого света ничего нет, и всё сущее, из

света изойдя вернётся в свет.

Здесь, на земле, людям сложно постичь истинное бытиё. Даже его зем-

ное состояние труднопостижимо. Согласно закону сохранения, энергия

планеты не должны растрачиваться в космос – на другие сферы влияния,

а должна сохраняться для самосохранения всей солнечной системы. Со-

хранение энергии в космической среде возможно при таком оптималь-

ном движении планеты, когда контур движения который фокусировал

бы энергию в центре. Из элементарных законов физики известно, что

такому условию удовлетворяет колебательный контур, где виток в ка-

тушке индуктивности накапливает энергию, т.е. индуцирует её, сосредо-

тачивая её максимальным образом в центре витка – в его фокусе. Анало-

гичным образом обстоит дело с движением энергии в космическом вит-

ке планеты. Принимая во внимание, что контур витка орбиты выражает-

ся спиралью, ибо планета движется вместе со светилом в поступатель-

ном векторе, а энергия витков спиральной катушки закономерно инду-

цируется в центре её и в фокусе, вытекает, что Солнце оказывается фоку-

сом индуцированной энергии земли и других планет всей системы. Так

разложенное время сложено в светило. Поскольку светило синтезирова-

но всеми планетами, то для Солнца – времени нет: во время облекается

только материя. Выходит, что планеты питают и разогревают своё Солн-

це, а оно, при этом питает их. Вот такой вот получается круговорот энер-

гии, такова материальная, иллюзорная вселенная, и круговерть её бы-

тия. Гравитация планет разогревает светила, а они существуют вне вре-

мени. Этому круговороту подвержены все процессы в материальной

вселенной. Даже в организме человека, в его теле, происходит подоб-

ный процесс. Например: мозг приводит в движение сердце, а оно питает

его кислородом, точно так же, как взаимодействуют светила с планета-

ми. Круговерть этой взаимозависимости, присутствует во всех процессах

материальной вселенной. Ещё одной особенностью этого состояния бы-

тия, является взаимопритяжение противоположностей. Так добро тяго-

теет к злу, а зло к добру. И психологически, отрицательные и преступные

личности, испытывают большую тягу и тоску по абсолютной любви и

добродетели, тогда как личности положительные – тяготеют к злу. Так в

материальном мире достигается равновесие, таков его несовершенный

механизм.

Интересно ещё и то, что эти сущности, постепенно развиваются настоль-

ко, что заменяют в ряде случаев собой личность человека. При этом ме-

няется даже внешность, полностью подавляется духовное начало ду-

шевным.

Если при этом человек достаточно силён духом, то он может так сказать

играть с демоном, питая его нужными ему эмоциями, но не причиняя

вреда ближним. Такая игра, может дать человеку прилив физических

сил, улучшение здоровья. Но есть опасность, человек может переступить

грань, и стать полностью подконтрольным тому или иному демону хао-

са, а значит встать на путь причинения вреда и разрушения. Поэтому та-

кие игры нежелательны.

Все мы опутаны демонами хаоса, все мы, боремся с ними. Это выглядит

как борьба с самим собой. Лучшее что мы можем сделать, это взять все

процессы под свой контроль, достигнув просветления на земле. Дости-

гается это духовной практикой, определёнными медитативными техни-

ками, постом и молитвой. Постом не в смысле воздержания от той или

иной пищи, а в смысле противостояния и преодоления, вызываемых

внутренними демонами желаний и страстей. Только так, заставляя де-

монов эмоционально голодать, лишая их пищи, можно искоренить их в

себе и обрести контроль. Но для этого нужна большая сила воли.

Но что на ваш взгляд, есть служение Безначальному Отцу? Если Он Без-

начален и Бесконечен, первичен, по отношению ко всем последующим

эманациям. Ведь Он не нуждался в слугах, ибо Он самодостаточен. Мы,

являясь Его частью, служа Ему служим себе и исполняя Его волю испол-

няем свою. Всё и просто, и в тоже время невыразимо сложно. Даже в

нашем теперешнем состоянии бытия, много необъяснимого и трудно

постижимого.

Он вне пространства и времени. Но если смотреть с точки зрения эмана-

ции, то Он первичен по отношению к ней. Просто, искажённым сознани-

ем, частотная реальность воспринимается как пространство и время, от-

сюда и вся двойственность, и заблуждения рождающие споры. На самом

деле всё иначе, а не так как воспринимает это сознание. И в мире, по-

этому много парадоксальных заблуждений. Например, многие люди

считают, что разум это мозг, и что они думают мозгом. Тогда как мозг,

является только координирующим распределителем, и преобразовате-

лем психической частотно-чувственной энергии, в физическую. То есть,

мозг сравним со сцеплением и карданным валом автомобиля, более

чем с процессором компьютера. Как карданный вал, передаёт крутящий

момент, с двигателя автомобиля на его ходовую часть, так и мозг пере-

даёт и преобразует чувственные частоты и энергии в двигательные им-

пульсы. От мозга, как головного так и спинного, зависит подвижность

человеческого тела, но это не разум. Но, тем не менее, многие так счи-

тают. И ищут в его строении нечто, что как им кажется, отвечает за ин-

теллект. Строят разные теории, хотя всё очевидно и так. Например, всем

известно, насколько сложно и разумно поведение у ряда насекомых,

таких как пчёлы и муравьи, оно не менее разумно чем у слонов и мед-

ведей, несмотря на то, что их мозг намного меньше. Пчёлы, даже имеют

нечто вроде языка общения, и в их колониях есть иерархия и проф-

специализация. Например, у них есть пчёлы разведчики, которые обна-

ружив медоносные цветы, летят в улей и особым танцем, указывают ко-

ординаты и направления полёта к этим цветам, остальным пчёлам. Этот

их танец, по наблюдениям биологов, весьма разумен и логичен, его уда-

лось расшифровать и понять. Эти вращения и движения разведчика,

подчинены строгой логике и обоснованы. Даже исследовавшие это био-

логи, были удивлены их точности. По ним, они сами увидели тот курс, по

которому впоследствии и полетел пчелиный рой. Рой этот, некоторое

время внимательно наблюдал танец, собравшись в кольцо вокруг раз-


ведчика, и только запомнив его движения, полетел. Это довольно ра-

зумное общественное поведение, можно сказать "цивилизация", и су-

ществует она несмотря на то, что мозг насекомых мал. Некоторые люди,

порой деградируют настолько, что несмотря на свой большой мозг, ве-

дут себя не умнее этих пчёл. Таковы парадоксы бытия.

Существует только Истинный Разум, Мысль пребывающая в свете чи-

стом. Этот мыслисвет и есть первовещество и первоматерия всего, Еди-

ный Вселенский Разум, вне которого нет ничего, но всё пребывает в Нём.

Этот разум, отнюдь не похож на мозг или другие органы, это чистый свет

сознания вне формы. И кроме этого света ничего нет, и всё сущее, из

света изойдя вернётся в свет.

Здесь, на земле, людям сложно постичь истинное бытиё. Даже его зем-

ное состояние труднопостижимо. Согласно закону сохранения, энергия

планеты не должны растрачиваться в космос – на другие сферы влияния,

а должна сохраняться для самосохранения всей солнечной системы. Со-

хранение энергии в космической среде возможно при таком оптималь-

ном движении планеты, когда контур движения который фокусировал

бы энергию в центре. Из элементарных законов физики известно, что

такому условию удовлетворяет колебательный контур, где виток в ка-

тушке индуктивности накапливает энергию, т.е. индуцирует её, сосредо-

тачивая её максимальным образом в центре витка – в его фокусе. Анало-

гичным образом обстоит дело с движением энергии в космическом вит-

ке планеты. Принимая во внимание, что контур витка орбиты выражает-

ся спиралью, ибо планета движется вместе со светилом в поступатель-

ном векторе, а энергия витков спиральной катушки закономерно инду-

цируется в центре её и в фокусе, вытекает, что Солнце оказывается фоку-

сом индуцированной энергии земли и других планет всей системы. Так

разложенное время сложено в светило. Поскольку светило синтезирова-

но всеми планетами, то для Солнца – времени нет: во время облекается

только материя. Выходит, что планеты питают и разогревают своё Солн-

це, а оно, при этом питает их. Вот такой вот получается круговорот энер-

гии, такова материальная, иллюзорная вселенная, и круговерть её бы-

тия. Гравитация планет разогревает светила, а они существуют вне вре-

мени. Этому круговороту подвержены все процессы в материальной

вселенной. Даже в организме человека, в его теле, происходит подоб-

ный процесс. Например: мозг приводит в движение сердце, а оно питает

его кислородом, точно так же, как взаимодействуют светила с планета-

ми. Круговерть этой взаимозависимости, присутствует во всех процессах

материальной вселенной. Ещё одной особенностью этого состояния бы-

тия, является взаимопритяжение противоположностей. Так добро тяго-

теет к злу, а зло к добру. И психологически, отрицательные и преступные

личности, испытывают большую тягу и тоску по абсолютной любви и

добродетели, тогда как личности положительные – тяготеют к злу. Так в

материальном мире достигается равновесие, таков его несовершенный

механизм.

Вы правы, чтобы достичь просветления - освобождения на земле, важна

духовная практика, а не одно познание. Но вне материи, освобождает

именно само знание истины.

В отношении освобождения вне материи, я, имел в виду категории лич-

ностного опыта воплощения. У каждого он свой, одни, таких очень мало,

умерев душевно для мира, рождаются здесь духовно. Другие, таких лю-

дей больше, рано или поздно познают истину, и когда они умрут, это

знание сделает их свободными от власти архонтов. Это те, о ком в апо-

крифе Иоанна было сказано, что им не нужно воплощаться вновь на

земле, а нужно следовать за душой свободной, и она укажет им дорогу.

Восхождение подобной души, не достигшей на земле свободы просвет-

лением, в плерому, описано в евангелии от Марии. В плероме нет раз-

деления в земном понимании этого слова, там все пребывают в одина-


ковой благодати и все во всём равны. Есть только разный опыт вопло-

щения, привнесённый в память плеромы всеми эманациями. Это и под-

разумевается в описании устройства плеромы, когда говорится о её раз-

делении на эоны – Армоцеля, Ориэля, Давейтая и Элелета. В Армоцеле -

Пигероадаман, эманация и первый духовный образ человека, в Ориэле –

сын его Сиф, воплощавшийся на земле Логос, Сын человеческий, в Да-

вейтае – род Сифа и души святых (просветлённых), ученики Логоса, и, в

Элелете, те, кто испил воды забвения, и не познав плеромы изначально,

обрёл её через познание (покаяние). Не все гностики достигают просвет-

ления на земле, только та категория, относящаяся по своему опыту к

Эону Давейтая – души святых. Те же, кто не смог этого сделать но познал

истину, обретут свободу после смерти плоти, истина сделает их свобод-

ными. У эманаций, разный только опыт, не все проходят через воплоще-

ние, и не все воплощаются одинаково. Будущее же у всех одно – воссо-

единение с Безначальным Отцом в плероме, и никто не останется в без-

царственности, как сказано в трактате «О происхождении мира».

Безусловно, сей материальный мир, создан по образу совершенного, но

создан он архонтом, происхождение которого известно. Его иллюзорная

власть, бессмысленные попытки создать что-то похожее на нашу совер-

шенную плерому, и всё, чему мы здесь являемся свидетелями, вызывает

не ненависть к нему, а скорее даже жалость. Созданный без согласия, он

ведь не имел намерения быть вообще, а тем более таким, больным

страстями - гневом, ревностью и т.д. Но в принципе, никто ни в чём не

виноват, и смысл в этом "эксперименте", безусловно есть.

Откровение приходит через нас, а не извне. Духовно мы и сейчас едины

с плеромой, нас с ней словно связывает тонкая неразрывная нить. От-

кровение к нам приходит не в виде видений или голоса, и не как лич-

ностный контакт, а как прямое вложение информации, знаний, из памя-

ти плеромы, в нашу временную личностную память.

Понимание гнозиса у всех различно, индивидуально, и это понятно, та-

ков уж этот мир. Тут всё разделено и разобщено. И мы не ставим себе

закона, и нет для нас авторитетов в этом мире. У нас один закон – учение

воплощённого Логоса, и его заповедь милосердия. Души многих наших

братьев, настолько «искалечены» этим миром, что им стало противно

само это слово – милосердие. Их коробит от одного упоминания о нём,

и, тем не менее, без него нет гнозиса. Тот, кто утратит это чувство, упо-

добится архонту мира, станет таким же как он, исполненным гнева, за-

висти, тщеславия и других страстей. Уподобившийся архонту, теряет тон-

кую связь с плеромой, а это для гностика недопустимо.

Эоны надлежит понимать не только как жизненные сферы и циклы тво-

рения, но и, как другие уровни и состояния бытия. Бытиё едино, но на

разных уровнях его состояние различно. Это состояние обусловлено ча-

стотой вибрации частиц энергоинформационного поля.

Вещество образующее материю, являются сконцентрированным светом

разума Безначального Отца, и разность плотности материальной суб-

станции, обусловлена разной частотой вибрации, частиц её энергоин-

формационной основы. Мы все являемся частью единого информаци-

онного поля, космического, вселенского разума. Он – видит Себя Самого

в свете окружающем Его, Он - мысль, пребывающая в свете чистом. Со-

знание, (информация, разум) первично по отношению к энергии и мате-

рии. Свет разума первичен, Он - до всего, Он – вне времени и простран-

ства. Мы часть Его и воссоединимся с Ним в плероме.

Архонт – (дословно – начальник), есть власти, поставленные над миром,

и есть начальства поставленные над этими властями. Эти начальства и

названы архонтами. Протоархонт, дословно - первый начальник, он же

архигенитор (родоначальник), назван Софией эпинойей тремя именами -

Иалтабаоф, Самаэль, Сакляс. Им, по допущению Софии эпинойи и пле-


ромы, сотворён временный материальный мир, и поставлены началь-

ства над властями – Элоим и Иаве. Элоим - это аллах мусульман, а Иаве –

Иегова, Яхве - бог иудеев. Они потомки Евы и протоархонта архигинито-

ра, поставлены начальствами над властями дабы править над могилой,

то есть процессами жизнедеятельности в мире материи.

Энойя – это единство разума чувства и силы, действующая воля. Про-

нойя, эпинойя - характеризует значение последовательности эманации

сознания, про – перед, эпи – после, нойя – мысль, действие разума Без-

начального Отца.

Метанойя, дословно - изменение себя, название нашего рода, рода Си-

фа, Око света в мире материи, характеризует нашу миссию на земле –

созерцательно-наблюдательную по своей сути.

Есть временная память и память плеромы, это разные понятия, это тоже

надо понимать.

Мы же, выполняем свою миссию, и на данном этапе (завершения эона),

мы должны пробудить как можно больше наших братьев от сна забве-

ния. Поэтому, сейчас не время тайн и притч, а время откровения и пони-

мания, время познания и постижения, время пробуждения. Об этом

времени говорилось в трактате о происхождении мира.

Кстати, об одеянии, Иисус говорил в основном в духовном смысле –

Крещение называют светом и одеянием тех, кто не отделяет Себя от Не-

го. Имеется в виду духовное крещение - преображение светом плеромы.

Символом его на земле является крещение водное. Сказано так же - Об-

лекитесь светом истины, тоже об одеянии в одежду из света, то есть об

истинном крещении.

Как сказано в трактате О происхождении мира – завершение этого эона,

и его преображение светом Безначального Отца, наступит тогда – Цити-

рую: Когда пророчество и знание тех, которые являются царями, от-

кроется и исполнится теми, которые называются совершенные. Те

же, которые не были совершенными в Нерождённом Отце, получат

свою славу в своих Эонах и в царствах бессмертных. Они не войдут ни-

когда в Бесцарственность, ибо надлежит, чтобы каждый пошёл в ме-

сто, из которого он вышел, ибо каждый посредством своей деятель-

ности и своего Гносиса явит свою природу. Царями, названы главные

Эоны эманации Плеромы – Армоцель, Ориэль, Давейтай и Элелет. Те,

которых называют совершенными – это достигшие на земле просветле-

ния, души святых (просветлённые). Знание и пророчество - это то, суще-

ствующее вне времени, изначальное знание результата «эксперимента»

Софии эпинойи по созданию без согласия и участия Безначального Отца,

материальной вселенной, и протоархонта архигинитора – Иалтабаофа,

Самаэля, Сакляса. Софии эпинойе, дано Безначальным Отцом и плеро-

мой время - время существования этого эона, дабы все эманации пле-

ромы, навсегда убедились в невозможности создания совершенного,

без участия и согласия Безначального Отца. Это необходимо для того,

чтобы, не нарушая свободы волеизъявления Софии эпинойи, дать всем

эманациям плеромы, возможность получения личного опыта воплоще-

ния в подобном ущербном эоне. Дабы ни у кого в плероме, не осталось

вопросов и сомнений, относительно такого варианта поведения и разви-

тия. Как сказано: знание и пророчество - должно быть открыто и испол-

нено. Открытие и исполнение – это и есть тот практический опыт вопло-

щения во временном эоне, эманаций плеромы. Опыт, подтверждающий

правильность знания и пророчества тех, которые являются царями. В

этом и заключается наша миссия, миссия нашего рода Метанойи,

названного также Око Света. Миссия наблюдателей – свидетелей Софии

эпинойи. В этом суть и смысл нашего здесь бытия. Наша миссия, носит


созерцательно наблюдательный, нейтральный характер. Нейтральный

по отношению к процессам, происходящим в этом ущербном, времен-

ном эоне, к дуалистическим процессам борьбы, противостояния и т.д.

Нет, я говорил не о предрешённости, а о совершенном "прогнозе" бытия

материальной вселенной, сделанном самим Безначальным Отцом. Но,

поскольку Он совершенен, Он дал всем возможность убедиться в этом

на практике, а не верить сквозь вечные сомнения на слово.

Истинный гностик вне дуалистических процессов и суеты этой матери-

альной вселенной, вне противостояния и борьбы сил и властей, вне

добра и зла. Просто иногда в нас говорит душевное, страстное начало -

тот сонм демонов, из которых состоят наши души, и мы, будучи духом

воплощённым в душе и плоти, терзаемся буйством разрушительных

страстей, вместо того, чтобы просто выполнять свою миссию наблюдате-

лей и свидетелей. Некоторым, созерцательная миссия начинает казаться

скучной, в них говорят душевные демоны питающиеся страстями и эмо-

циями, предварительно ими и вызываемыми. Именно это и толкает нас

в объятия суеты и страстей, заставляет "развлекать" себя противостояни-

ями и борьбой. Всё это суета и томление духа.

То милосердие которое мы называем законом, это внутреннее и есте-

ственное состояние нашего духа, подлинно нас самих, по сути. Это есть в

каждом из нас, и нужно только пробудить это от сна забвения. Это не

нужно устанавливать, ставить, это уже есть, это - мы сами, по духу.

Ненужно ставить те законы, которые ограничивают свободу духа.

Сама подлинная жизнь и истинное бытиё - пребывание в плероме, есть

состояние, ибо там нет форм. На земле же, чтобы не молчать об истине,

нам приходится говорить о ней несовершенными словами, выражая не-

выразимое. Слова только вехи, намёки и знаки, суть постигается серд-

цем, чувством, подсознанием.

У каждого из нас своя миссия, есть среди нас и те, кто избран, чтобы

сплотить всех в эти нелёгкие последние времена, когда приближается

время завершения эона. Неслучайно то, что апокрифы из Наг Хаммади, и

другие наши гностические тексты, были открыты только в сороковые го-

ды двадцатого века, в преддверии завершения этого эона, дабы пробу-

дить нас окончательно от сна забвения и воскресить истинный гнозис.

И мы пробуждаемся, пробуждаемся и сплачиваемся в единую общность,

перед окончанием времени этого эона материи. Как сказано о нас в гно-

стическом Трактате о происхождении мира – Цитирую: …послал ваши

подобия в мир гибели, то есть духов невинных, малых блаженных. Они

не чужды познанию, ибо познание всё – в некоем ангеле, который от-

крыт перед ними. Думаю, нет нужды объяснять о каком ангеле говорит-

ся в данном тексте, истинный гностик живя в этом мире, познаёт его

присутствие, помощь и утешение. Это не ангел с крыльями, как их изоб-

ражают, это другое. Приведу ещё одну цитату о нас, из трактата О проис-

хождении мира. Цитирую: Блаженные же, явившись в своих светах,

явились разным образом, и каждый из них из их земли открыл своё по-

знание Церкви, которая явилась среди творений гибели. Явим ли мы

свою церковь? Кто избран, чтобы основать её? Кто построит её и сплотит

всех? Мы? Думаю это возможно. Я жду избранного уже давно, на всё да

будет воля Безначального Отца.

Духовная борьба, это когда на вас силы архонта воздействуют изнутри,

посредством демонов хаоса, образующих душу. Воздействуют на физи-

ческое состояние, здоровье и физиологические процессы. Причём воз-

действие это носит аномальный характер, и с медицинской точки зрения

человек остаётся абсолютно здоровым. Воздействие это распространя-


ется и на другие аспекты жизни, например на технику. Бороться с этим

проявлением можно только духовно, не действуют ни лекарства, ни дру-

гие средства. С этим явлением сталкиваются те, кто начинает открывать

людям истину, пробуждать их от сна забвения. К этой борьбе должен

быть готов каждый из нас. Знакомо ли вам это? Приходилось ли кому-то

испытать на себе воздействие этих сил?

Я думаю, вы правильно поняли, что я имел в виду. Делясь знанием, не

мы учим, но Христос в нас.

Ну а я считаю, что относиться к архонту надо как к больному ребёнку или

подопытному. Согласно апокрифам Наг Хаммади он не является нашим

тюремщиком и стражем.

У нас есть апокрифы, и есть их понимание как дар свыше. Если исходить

из того что написано в апокрифе Иоанна, получается что сам воплощён-

ный Логос называл протоархонта больным, а Софию эпинойю его мате-

рью, согласись, это очевидно. Если кто-то понимает эти тексты как при-

зыв к борьбе, то в чём она должна выражаться? Разрушение материи

приводит к хаосу - питательной среде для демонов архонта, наши же

цели иные. Нас тут не удерживают, познав истину, мы храним её в себе и

делимся ею. Мы открываем истину ищущим её, но мы свободны, и, про-

будившись духовно, мы можем уйти в плерому в любой момент своей

земной жизни. Время существует только в материальной вселенной, для

нас его нет.

Я знаю, что в плерому вернёмся мы все, все, кто из рода Недвижимого

Вечного Духа, рода Ока света Метанойи. Что ты считаешь для нас угро-

зой со стороны архонтов? Неужели ты сомневаешься в том, что умерев

на земле плотски, сможешь вернуться в плерому? Неужели думаешь, что

архонты в силах остановить нас? Странно. И если это так, то как ты наме-

рен бежать незаметно в плерому? Не строить же космический корабль и

не лететь туда сквозь иллюзию времени и пространства. Может, ты под-

разумеваешь под этим какую-то духовную практику, или медитативную

технику?

Прочитал недавно воспоминание одного врача. В молодости, когда он

только начинал свою медицинскую карьеру, с ним произошёл этот слу-

чай. Цитирую: Я собирался ехать на семинар по повышению квалифи-

кации, готовился к поездке, собрал вещи. Вышел из дома и поехал на

вокзал, у меня оставался час до поезда. Внезапно я оказался в полной

темноте, ничего не было видно, тьма кругом ни верха, ни низа. Мне

стало страшно, я не понимал, что происходит и где я. Я попытался

успокоиться и стал рассуждать логически. Предположил, что это мои

коллеги меня отравили каким-то наркотическим препаратом, из за-

висти, чтобы я не попал на семинар. Подумав так, я решил подо-

ждать, когда действие препарата пройдёт. Внезапно в окружающей

меня тьме я увидел яркую белую точку света, она медленно прибли-

жалась ко мне, постепенно увеличиваясь в размере. Я подумал, что

это галлюцинации. Тем временем светящаяся точка приблизилась и

увеличилась настолько, что её свет стал нестерпимо ярким. Она при-

близилась ко мне вплотную и затмив всё ослепительным светом кос-

нулась меня, стала проходить сквозь меня, просвещая своим светом.

Это было мучительно больно, нестерпимо больно, я думал, что не

выдержу этого мучения. Когда я уже думал что умру от этой муки,

свет пройдя сквозь меня, стал удаляться во тьму, уменьшаясь в раз-

мере. Боль прошла, остался только страх, я снова был во тьме. Вне-

запно снова появилась точка, но на сей раз, она была приятного жёл-

того цвета. Приблизившись ко мне вплотную, жёлтый свет также

стал проходить сквозь меня, но он не причинял мне боли и страданий,

напротив, он наполнял меня чувством немыслимого наслаждения, эй-


фории. Пройдя сквозь меня он также удалился, но чувство эйфории

наслаждения осталось. Мне больше не было страшно, и я не ощущал

себя во тьме. Мысль стала ясной, и стоило мне подумать о чем-то

или о ком-то, как я сразу оказывался рядом с ними. Я подумал о жене, и

внезапно оказался рядом с ней, почему-то на кладбище, и увидел, что

она стоит в мастерской у надгробного памятника с моим изображе-

нием, инициалами и датой. Я был потрясён увиденным, и подумав о

друге, у которого вот-вот должен был родиться ребёнок, оказался в

роддоме. Там я увидел, что ребёнок уже родился и плачет, я отчётли-

во увидел, что у него вывих бедра, очевидно родовая травма. Я захо-

тел помочь ребёнку, успокоить жену, захотел вернуться. И внезапно я

очнулся, оглядевшись, я понял, что нахожусь в морге абсолютно го-

лый. Я закричал, прибежали санитары, начался переполох. Выяснилось,

что меня, когда я вышел из дому, отправляясь на вокзал – сбила ма-

шина, и я уже более двух суток находился в морге. Заключение о моей

смерти дал опытный врач, а жена попросила не делать вскрытия и

занялась подготовкой похорон. Действительно, тот памятник, ко-

торый я увидел, был реальностью. Находясь в больнице, я попросил,

чтобы сообщили в роддом, в котором находился ребёнок моего друга,

о том, что у него вывих. Потом меня благодарили за помощь мой друг

и его жена, говорили что когда ребёнок родился, он всё время плакал, и

никто не мог понять причины. Когда им позвонили и проверили, оказа-

лось что вывих действительно был, его вправили и ребёнок успокоил-

ся. До этих событий я был атеистом, человеком науки, религией не

интересовался. После происшедшего со мной я обрёл веру.

Не правда ли, интересный случай? Кстати подтверждённый докумен-

тально, научно. Тот свет, с которым он повстречался и который его про-

светил, может ли он быть тем духовным крещением, той встречей с при-

нимающими, которые облекают в одежды света? Может ли это быть

настоящим Consolamentum? Я считаю что да.

Духовная борьба наша идёт не против плоти и крови, и поэтому следует

различать - где власти, а где начальства, поставленные над властями.

Например, очень странно видеть, как некоторые считают архонтами пре-

зидентов правящих на земле и намерены бороться против них. Ещё бо-

лее странно, когда за архонтов принимают людей вообще не облачён-

[filolog]ных[/filolog] властью, сотрудников спецслужб и т.д. Такой фанатизм ничего об-

щего с гностицизмом не имеет. Наши противники сущности иного плана,

и они не сажают в тюрьмы, не пытают, они действуют иначе. Опасность

исходящая от архонтов в другом, в их власти воздействовать на внутрен-

нее, на душу. А подчинённые архонтам земные власти, это только мари-

онетки, которые, если пробудятся духовно, смогут сбросить с себя иго

архонтов.

И поскольку, как сказано, наша брань не против плоти и крови, а против

мироправителей тьмы – духов злобы поднебесных, то соответственно

нам следует, и бороться с ними соответствующим образом. Не путая

жертву с палачом, ведь подчинённые начальствам власти земли, нуж-

даются в пробуждении и очищении, а не в уничтожении. Мы противо-

стоим тем, кто внутри них, а не их оболочке. Но, к сожалению, сразу по-

нять суть этого различия может только пневматик, тот, кто из рода Ока

света Метанойи. Только духовный тип человека способен понять это

внутренне. Душевным и плотским типом восприятия это постичь слож-

нее, но и они постепенно могут прийти к пониманию этого. Просто про-

будить это восприятие, труднее в людях плотского и душевного типа из-

за степени глубины сна забвения. Дух есть у всех, различна лишь глубина

его сна, у плотских он спит очень глубоким сном, у душевных менее глу-

боким, у духовных он почти пробуждён. Но каждый человек, это дух в

душе и плоти воплощённый, это и отличает его от архонта. Пробудиться


от сна забвения надлежит и плотским и духовным и душевным людям.

Духовный тип людей воспринимает всё внутренним восприятием, и сло-

ва для них только вехи и знаки указывающие на внутреннюю суть вещей.

Легко различить эти типы по их пониманию глубинной сути истинного

гностического знания и по их высказываниям в этом отношении. Напри-

мер, люди плотского типа – гилики, высказываются в этом отношении

критически и грубо, выступают, с грубой и насмешливой критикой, не

понимая и не чувствуя глубинной сути истинного гностического знания.

Не чувствуют и не понимают они и истинной сути вещей. Люди душевно-

го типа, обычно стараются понять истину, ведут себя более корректно,

задают вопросы, но не всегда понимают ответы людей типа духовного.

Человек духовного типа, должен духовно пробудиться сам, и пробуж-

дать от сна забвения остальных.

Я такой же как все, не лучше и не хуже, просто то что я говорю сам от се-

бя это одно, а то, что через меня приходит, это другое. Я имею в виду

откровения, которые есть результат и плод моих молитв. Я не на что не

претендую и не рассчитываю, на данном этапе моя миссия быть пере-

дающим откровения и помогать обрести другим понимание. Я никому

ничего не навязываю, а только передаю, озвучиваю то, что мне открыва-

ется плеромой. Истинный гностик всегда отличит голос плеромы от

обычных проявлений личностного разума.

На земле есть три типа знания и восприятия, знание теоретическое,

практическое и духовно практическое. Практическое знание и восприя-

тие у гиликов - плотских, они воспринимают всё грубо и визуально, не

понимая подтекстов. Это люди прямого мышления, прагматики и прак-

тики, материалисты. Теоретическое знание и восприятие у психиков –

душевных, это восприятие учёного исследователя, всегда имеющего це-

лью производство знания. Духовно практическое знание и восприятие,

питается напрямую от плеромы и отражает подлинную суть вещей. Это

можно сравнить с подключением к общей базе данных, всеобщему ра-

зуму и памяти. Тот, у кого подобное восприятие, является проводником,

проводящим в мир подлинную информацию обо всём существующем.

Такой человек знает, что такое истинная жизнь, истинная форма жизни и

её принцип, знает, что его ждёт дальше, для него нет более тайн. Но

объяснить, открыть это другим, может не всегда, из-за недостатка слов в

земных языках. Его объяснения сложно понять, и к его словам часто

придираются из-за их неточного соответствия сути излагаемой инфор-

мации. Духовное понимается чувством, (в земном понимании - сердцем)

вне формы.

То, что мы называем законом, это совершенство нашей подлинной сущ-

ности - духа. В земном понимании это состояние милосердия, абсолют-

ной любви. Наш дух вне души и плоти пребывает в этом состоянии, а в

мире материи доминируют свойства души. Если действовать в мире ма-

терии по духу, то невольно получится, что соблюдаешь некоторые нрав-

ственные законы и принципы. Но это не означает, что мы соблюдаем

законы мира материи, мы просто поступаем по духу, по своей истинной

сути. А в целом, законы мира для нас несущественны, и ветхий завет для

нас не закон.

Смерти не существует. Существует Безначальный Отец, и в нём нет смер-

ти. В Нём пребывает всё сущее, все Его эманации. Даже временная ма-

терия состоит из света Его разума. В мире материи нет небытия, есть ре-

инкарнация - круговорот энергоинформационной субстанции в формах.

Дух человека - эманация Безначального Отца, он нерушим и соверше-

нен. Никакие «грехи» не могут повредить наш дух. Гностик пробудив-

шийся духовно, имеет осознанную духовную связь с плеромой, в случае

так называемой смерти плоти, он будет встречен принимающими и пре-

ображён (очищен от своей души) светом плеромы. Таким образом, он


вернётся к своему корню и первоистоку, в своё изначальное состояние.

Это прекрасное состояние, описать его земными словами невозможно.

В плероме действует сама мысль, и намерение переместиться в про-

странстве и времени является его осуществлением. Но пространства и

времени в земном понимании этого слова не существует, плерома – ме-

сто покоя времени. Это совершенное и блаженное бытиё мыслисвета, то

есть мысли пребывающей в свете чистом. Дух человека, являясь эмана-

цией Безначального Отца, в плероме является одновременно и сущно-

стью и эоном, в земном понимании это значит быть одновременно и

пространством и временем, сохраняя осознание себя как отдельной

сущности единой со всем и всеми. Это великое блаженство – истинная

жизнь, данная нам Безначальным Отцом.

На сатанистов более похожи многочисленные служители архонта, при-

крывающееся внешним благочестием и требующие смирения от прихо-

жан, продающие места в раю и забирающие себе власть. А мы гностики,

не гордые, вы меня просто не так поняли. Что касается кармы и судьбы,

то это та форма управления миром, которой удалось достичь архонтам,

она далека от совершенства как и всё ими созданное. И мы свидетели

этому, свидетели Софии эпинойи. Мы можем подтвердить что знание и

пророчество царей – правильно и верно. И мы открываем и исполняем

его поэтапно, до завершения этого эона.

Что касается моего выражения – действовать по духу, то я под этим под-

разумеваю следующее: тот, кто духовно пробудился, тот обрёл чувство

абсолюта, ещё несильно выраженное из-за доминирования души, но

достаточно ощутимое. Если им руководствоваться в повседневности, это

приведёт к добродетели и милосердию ко всем и всему окружающему,

без всяких норм и законов. Также это чувство абсолюта – единства с

плеромой и её памятью, даёт нерушимый эталон общего совершенного

знания, эталон, который мы словно накладываем на окружающую иллю-

зорную реальность, легко обнаруживая её недостатки. Именно поэтому

гностика не ввести в заблуждения никому и никогда, и в этом нет ника-

кой гордости и самомнения, это действительно так. И не потому что мы

умнее других, это не так, а потому что мы пользуемся общим совершен-

ным разумом.

Каждый, кто пробудится духовно - обретёт особую связь с плеромой,

особое сознание и состояние восприятия. Надлежит, чтобы каждый ис-

пивший воды забвения осознал, в Ком он пребывает, и, осознав это, он

захочет воссоединиться с Ним, и его узнает Отец, и, узнав, даст ему веч-

ное имя и жизнь. Может я изложил слишком символически и непонятно,

но по-другому это выразить сложно, словами суть не передать, слова

лишь вехи и намёки. Для начала важно понять, что мы пребываем в оке-

ане света сознания Разума Безначального Отца, это частотная, чувствен-

ная реальность, а материальные формы это иллюзорная пространствен-

но-временная формальность, результат конвертации обычным сознани-

ем, ибо обычное сознание является конвертором, преобразующим под-

линную реальность в пространственно-временную формальность.

Особенно полезно прочитать сопоставляя друг с другом такие тексты как

Апокриф Иоанна и Троевидная Протенойя, Трактат о происхождении

мира и Евангелие истины, Евангелие египтян, и другие тексты из Наг

Хаммади. Что касается того что некоторые тексты содержат в себе разно-

стилистические формулировки, то в этом нет ничего странного, такие

сложнопонимаемые и кажущиеся бессмысленными тексты, написаны

так неслучайно. Они написаны так потому, что писались одновременно

для трёх типов сознания и восприятия, для гиликов, психиков и пневма-

тиков, каждый тип восприятия, воспринимает из такого текста лишь ту

часть, которая для него предназначена.


Я оказался в центре борьбы сил, те, кому этот эон дорог, хотят, чтобы

время его существования продлилось, не хотят его завершения. Они со-

здают нам существенные помехи, но, об этих вещах я здесь говорить не

буду. Утешает только то, что сила плеромы, действуя через меня, спасает

меня и сама преодолевает все препятствия на моём пути. За последнее

время я столкнулся с такими проявлениями силы архонтов, о которых

раньше даже не подозревал, они воздействовали на всё, на здоровье, на

технику и на многое другое. Я не жалуюсь, а лишь описываю суть проис-

ходящего, это важно, ибо причины происходящего мне известны, и они

касаются не только меня. Начиная с 2008 -го года, начались события, ко-

торые важны для всех тех, кто из рода Недвижимого Вечного Духа. В чём

моя миссия на данном этапе, я уже говорил - открывать и излагать мак-

симально понятным и современным языком, суть, вновь открытых в

преддверии завершения этого эона писаний, позволять голосу плеромы

звучать через меня, и таких как я, в этом эоне в данное время. Об этом

было сказано в апокрифах из Наг Хаммади, о том, что в преддверии за-

вершения этого эона материи, будут те, кто духовно пробудят и сплотят

своих братьев. Наша миссия очень серьёзна и важна, и некоторые тут

уже её выполняют, даже не ведая об этом.

Сказано о пневматиках становящихся голосом плеромы: Блажен же

тот человек, который вернётся и пробудится. И благословен тот,

кто открыл глаза слепого. Сказано также: И Дух бежал за ним, торо-

пясь разбудить его. Протянув свою руку тому, кто лежал на земле, он

поднял его на ноги, ибо он ещё не поднимался (сам). Он дал им сред-

ства постижения Гнозиса Отца и Откровения Сына Его. Это действи-

тельно так, избранные, не всегда люди внешне достойные избрания,

иногда даже наоборот, это больные из-за нападок архонта люди, кото-

рых действительно Дух буквально лечит и поднимает, прежде чем про-

буждает окончательно и дарует средства постижения Гнозиса Отца и От-

кровения Сына Его.

Проще - только прямое духовное восприятие, но это дар, к этому надо

прийти, об этом надо просить в молитвах Безначального Отца. Если го-

ворить простым языком, то все мы части Единого Безначального Отца,

мы его эманации - дети, которым Он дал жизнь из-за большой любви,

которая есть в Нём. Он хочет, чтобы мы познали Его, чтобы пришли к

Нему, и тогда не знавшим Его изначально, Он даст вечное бытиё и лю-

бовь, проявив окончательно образ, и дав имя.

И ещё, подлинная реальность это - свет разума, мысль, пребывающая в

свете чистом. Этот свет полон чувств, описанных как свойства эонов пле-

ромы в Апокрифе Иоанна, чувств - милосердия и любви, знания и т. д.

Это абсолютная, невыразимая земными словами гармония. А частоты

вибрации, это уже научное понятие.

Вот ещё цитата, из апокрифа – Понятие нашей великой силы. Цитирую:

Ты ещё спишь, грезя сновидениями. Проснись и вернись, попробуй и вку-

си истинной пищи! Выдай Слово и Воду Жизни! Отвернись от злых по-

хотей, и страстей, и (учений) беззаконных, злых ересей, которые бес-

почвенны. В данном случае тоже говорится о тех, кто, пробуждаясь ду-

ховно, становится голосом плеромы, дабы пробудить от сна забвения

других. Содержится даже прямой призыв к этому - Выдай Слово и Воду

Жизни! И ещё цитата оттуда: А те, кто мог бы постичь всё то, что с

ними обсуждалось, станут благословенны. И они откроют их, и они

станут благословенными, ведь они придут, чтобы познать истину.

Ибо обрели вы покой в Небесах. Тогда многие последуют за ним, и ста-

нут они трудиться там, где родились. И они будут ходить вокруг; они

станут записывать его слова согласно (их) желанию.


Благословен, тот, кто сможет постичь то, что с ним обсуждалось. В дан-

ном фрагменте, из которого я цитировал, говорится о времени заверше-

ния эона материи. Цитирую: Архонты разыскивали то, что явилось,

чтобы исчезнуть. Они не знали, что это - знак их растворения, и (что)

это - смена Эона. Солнце село в течение дня; тот день сделался тём-

ным. Злые духи были обеспокоены. И после всего этого он явится в вос-

хождении. И появится знак Эона грядущего. И растворятся Эоны. Сти-

листически этот текст построен, как и многие другие наши тексты, то

есть, идёт смешанное повествование, и времена событий непоследова-

тельны. Вневременная подача информации, и манера чередования в

повествовании, делает текст универсальным для трёх типов восприятия.

В плерому можно попасть только через духовное преображение. При

этом "выжигаются все демоны хаоса души", как блохи или микробы при

стерилизации. Именно из-за этих "блох" которыми мы здесь заражены,

наше состояние и характер такие какие они есть, то есть - больные. И так

до духовного пробуждения и очищающего преображения. А обрести

единство с Безначальным Отцом, может только познавший Его и жела-

ющий этого. Только тогда, Безначальный Отец, знающий это, даст по-

знавшему Его и волеизъявившему - дар вечной жизни. А насильно, про-

тив воли, никому вечную жизнь не дают. И грязная душа в плерому не

проникает.

Что касается моего мнения насчёт этого эона, то я хотел бы чтобы он по-

скорее был преображён Безначальным Отцом, не знаю как Софие эпи-

нойе, а мне этот эон чужой, и я считаю, что эксперимент со свободой во-

ли пора завершать, но, на все, да будет воля Безначального Отца.

Нас путают с последователями чёрной доктрины, а мы, из этих трёх док-

трин (чёрной, белой и жёлтой), относимся к жёлтой. Мы наблюдатели, а

не разрушители, разрушители - архонты и их слуги. Нас гностиков мало,

но мы присутствуем в разных религиозных группах.

Разница между нами лишь в восприятии, я пневматик – духовный, а вы

по восприятию психик - душевный. Отсюда и ваш поиск фактов и доказа-

тельств, подтверждений и обоснований. Я получаю знание как дар - от-

кровение, а вы, как плод объективного научного изучения. Доказатель-

ства я предоставить могу, только зачем? Опыт показывает, что это ничего

в подобных случаях не даёт.

Когда завершится время этого эона, он будет преображён светом Безна-

чального Отца. А дней страшных тут хватает и сейчас, тут вся жизнь кро-

мешный ад. Люди страдают всю свою жизнь, и карать их после этого

просто не за что. Властью архонтов все живущие во плоти обречены на

жизненный сценарий судьбы, и карать их за то что они сделали то что им

было предписано, просто глупо. Совершенный не может быть садистом,

страдания не могут его радовать. А подопытные архонты - сильные и

агрессивные, им неведомы наши любовь и милосердие, они фактически

больные животные. Они одержимы властью и славой, они сильны, рев-

нивы и гневливы. Не путайте их с Безначальным Отцом и сущностями

эонов плеромы. Мы совершенно другие. И знайте, есть в библии тексты,

которых там не должно было быть, это так.

Иконы и фрески имели две цели, первая, это религиозное просвещение

безграмотного населения, путём наглядного представления содержания

писаний, и второе, это сокрытый тайный символизм, понимание которо-

го было только у избранных и посвящённых. Например, икона богомате-

ри Марии - это икона Софии эпинойи - матери протоархонта, и т.д. и т.п.

Гностическое влияние на христианские традиции и обрядность большое,

в том числе и на православные. Например, в православном молитвосло-


ве многие молитвы построены явно по гностически, обращение идёт к

Сыну Безначального Отца. Это означает что монахи, молившиеся так,

знали что Иисус - сын Безначального Отца а не архонта, и для них суще-

ствовала эта разница и это знание.

Что касается моего мнения насчёт этого эона, то я хотел бы чтобы он по-

скорее был преображён Безначальным Отцом, не знаю как Софие эпи-

нойе, а мне этот эон чужой, и я считаю, что эксперимент со свободой во-

ли пора завершать, но, на все, да будет воля Безначального Отца.

Нас путают с последователями чёрной доктрины, а мы, из этих трёх док-

трин (чёрной, белой и жёлтой), относимся к жёлтой. Мы наблюдатели, а

не разрушители, разрушители - архонты и их слуги. Нас гностиков мало,

но мы присутствуем в разных религиозных группах.

Разница между нами лишь в восприятии, я пневматик – духовный, а вы

по восприятию психик - душевный. Отсюда и ваш поиск фактов и доказа-

тельств, подтверждений и обоснований. Я получаю знание как дар - от-

кровение, а вы, как плод объективного научного изучения. Доказатель-

ства я предоставить могу, только зачем? Опыт показывает, что это ничего

в подобных случаях не даёт.

Когда завершится время этого эона, он будет преображён светом Безна-

чального Отца. А дней страшных тут хватает и сейчас, тут вся жизнь кро-

мешный ад. Люди страдают всю свою жизнь, и карать их после этого

просто не за что. Властью архонтов все живущие во плоти обречены на

жизненный сценарий судьбы, и карать их за то что они сделали то что им

было предписано, просто глупо. Совершенный не может быть садистом,

страдания не могут его радовать. А подопытные архонты - сильные и

агрессивные, им неведомы наши любовь и милосердие, они фактически

больные животные. Они одержимы властью и славой, они сильны, рев-

нивы и гневливы. Не путайте их с Безначальным Отцом и сущностями

эонов плеромы. Мы совершенно другие. И знайте, есть в библии тексты,

которых там не должно было быть, это так.

Иконы и фрески имели две цели, первая, это религиозное просвещение

безграмотного населения, путём наглядного представления содержания

писаний, и второе, это сокрытый тайный символизм, понимание которо-

го было только у избранных и посвящённых. Например, икона богомате-

ри Марии - это икона Софии эпинойи - матери протоархонта, и т.д. и т.п.

Гностическое влияние на христианские традиции и обрядность большое,

в том числе и на православные. Например, в православном молитвосло-


ве многие молитвы построены явно по гностически, обращение идёт к

Сыну Безначального Отца. Это означает что монахи, молившиеся так,

знали что Иисус - сын Безначального Отца а не архонта, и для них суще-

ствовала эта разница и это знание.

Мы нейтральные наблюдатели бытия этого эона. Получив тут нужный

нам опыт, мы вернёмся к себе и привнесём его в общую память плеро-

мы. Несмотря на старания Софии эпинойи, архонт не становится лучше и

совершеннее, и мы этому свидетели.

Время этого эона подходит к концу, архонт не приобрёл совершенных

свойств, не обрёл милосердия и гармонии любви, эти наши свойства ему

чужды, в нас они от Безначального Отца, он же сотворён эпинойей без

согласия и участия Его. Свойства архонта всё те же – гнев и ревность, же-

лание власти и всеобщего поклонения, желание карать и уничтожать все

свои создания, таковы несовершенные свойства архонтов, ибо они

больны изъяном.

Их эон держится на нас, пока наш род воплощается в материи, матери-

альный эон существует, как только последний из нас уйдёт, их эон

начнёт разрушаться. Именно поэтому они и стирают память воплощаю-

щимся здесь, дабы они не покидали их эон, забыв о своём. Это проявле-

ние эгоистичной сути архонтов, они так и сказали когда-то: Сотворим

человека по образу Божиему и по подобию нашему, дабы Он стал све-

том для нас, в этом их эгоизм, они хотят лишь продления бытия матери-

ального эона и своей власти, и абсолютно не хотят становится совершен-

нее и лучше, ибо это непостижимо для них, несмотря на то, что их учит

совершенству София эпинойя.

Сейчас архонты делают всё, чтобы продлить время бытия этого эона, они

посылают своих пророков, тех, кто становится их голосом в этом мире, и

их голос вступает в спор с голосом плеромы говорящим через наш род.

Так что ненужно удивляться этому, и нам гностикам следует забыть о

дуалистической двойственности, всё добро и зло этого эона от архонта,

это иллюзия, а не подлинное добро и свет, подлинное только у нас в

плероме..

Гностическое учение воплощённого Логоса, как я уже говорил, в матери-

альном эоне всегда искажается силами архонта, и его приходится посто-

янно обновлять. Для этого Логос и воплощается в эоне материи. Когда-то

Он воплотился как Гермес, и это учение постепенно исказили архонты

смешав со своим лжеучением. Последним воплощением Логоса был

Христос, и архонты исказили и это учение, смешав и его со своим лож-

ным.

Иудеи и мусульмане верные слуги архонта, и они видят от своего покро-

вителя только зло. Иудеев за мелкие нарушения - несоблюдение суббо-

ты, архонт рассеял меж народами, лишив родины на многие века, а вер-

нув через Сталина им родину, вернул её не на счастье, а вновь на стра-

дания. И так живёт вся епархия архонта, со своими синагогами и собо-

рами - служители подопытных больных садистов.

Нумерология это не гадание и не простая магия чисел, это наука о зна-

чениях и свойствах чисел, их взаимосвязях и влияниях. В гностических

общинах знание нумерологии было обычным явлением, это часть тайно-

го знания сокрытого в молчании, часть подлинного учения Логоса и его

дар нашему роду недвижимому. Сейчас, в преддверии завершения эона

материи, это знание нам очень полезно. Время относительное понятие,

в земном понимании завершается период в сорок тысяч лет, для плеро-

мы это ничто, меньше мгновения, ибо она вечна и неизменна. Изъяном

является этот временный эон Софии эпинойи, он держится только на

нас, наблюдателях. Скоро он будет преображён светом Безначального


Отца и станет вечной и нерушимой частью плеромы. От всей этой суеты

устали даже «подопытные» архонты, между ними уже давно произошёл

раскол, и они не раз бились между собой в пустых и бессмысленных

войнах, утоляя своё властолюбие и агрессию. Многие из них исследова-

ли любовь, пытаясь постичь, что это такое, но, безрезультатно. И это

естественно, ибо любовь в нас от Безначального Отца, а архонты не по-

лучили это свойство, ибо созданы без Его участия. Они понимают, что

больны и несовершенны, но некоторым из них врождённая болезненная

гордость и властолюбие не позволяют прийти с покаянием и смирением

к Безначальному Отцу, ибо и смирение им незнакомо по сути, также как

любовь и милосердие. Всё происходит так, как и предвидел Безначаль-

ный Отец в своём предвидении, всем дана свобода воли, и, как и было

сказано, осуществляется это знание и пророчество царей, их прогноз о

том, что будет с эоном материи по окончании времени его существова-

ния. И мы являемся свидетелями этому, тому, что Безначальный Отец

совершенен во всём, в том числе и в Своём предвидении. Он просто дал

всем свободу воли и выбора, дал своим эманациям возможность пройти

через этот опыт познания лично, дабы в плероме не было сомнений, в

чём либо, ибо в совершенном бытие нет места сомнениям, также как и

ограничениям свобод.

Гностик - понятие вне национальности и принадлежности к земным ре-

лигиям, истина одна, заблуждений много. Есть только одно истинное

знание - учение Логоса, которое постоянно искажают архонты. И есть

учение архонта – лжеучение. Их невозможно спутать, их спутать может

только тот, кто слеп духовно. У учения архонта характерные черты – не-

последовательность, агрессия, геноцид, карающий гнев и ревность, вла-

столюбие и жестокость. Эти черты – признаки болезни и несовершенства

архонтов, они несвойственны нашему духу, единому с Безначальным

Отцом и плеромой, ибо Безначальный Отец совершенен, а, следова-

тельно, совершенны духовно и мы - Его эманации.

Давая народу заповеди, архонты всегда толкали народ на их нарушения,

буквально заставляя убивать, красть и т.д. Если внимательно прочитать

ветхий завет, то станет понятно, о чём я говорю, он полон их противоре-

чивыми приказами, переменами решений, сожалениями и прочей бо-

лезненной непоследовательностью. Полон он и их болезненной, садист-

кой жестокостью. Тем, что они выбрали миссию из арабов, а не из евре-

ев, они как всегда посеяли вражду и разожгли войны, так они поступали

всегда, такова их агрессивная сущность. Теперь же, когда сбылись все

пророчества архонтов, когда пришли уже все их пророки и лжепророки,

и позади Армагеддон и судный день, теперь, когда всё это в прошлом,

архонты в смятении. Они знают, что время их эона подошло к концу, и

более не пророчествуют.

Эон материи это эон архонта, созданный по образу истинного, состоя-

щий из семи небес и пяти бездн преисподней. Эон понятие сложнопо-

нимаемое, трудно описать земными словами и выражениями то, что не

является частью земной физики и земного принципа восприятия. Если

попытаться сделать это, то получится сравнительное объяснение, не

очень точно отражающее суть. Говоря простым языком, наш эон это и

сущность и пространство-время одновременно, то есть это эманация

(творение, порождение), и в тоже время это целый мир единый со всем

и всеми, с другими равными ему эонами эманациями, мыслящими, а

значит существующими внутри Безначального Отца.

Что касается эона временного, то он тоже творение, творение Софии

эпинойи и протоархонта архигинитора, он творение, в какой-то степени

эманация, но он не является вечным эоном, он ущербен из-за своего

изъяна, болен изъяном, и в этом его несовершенство и временность.


Я говорил о той бездне, внутренней области эона протоархонта, в кото-

рой находится и земля. В апокрифе Иоанна всё это описано подробно, и

тот эон, в который попадают не познавшие истину и через который про-

ходят познавшие, и его устройство.

Многие всё осложняют, разрабатывают различные техники духовной

практики, совершают сложные ритуалы и обряды, всё это не приносит

им пользы, и они топчутся на месте, не понимая, что всё намного проще.

Такие люди заблуждаются, не осознавая своего духовного величия и

единства с Безначальным Отцом, они не понимают, что их отличает от

архонтов именно способность восприятия абсолютной любви Отца.

Именно эта частота вибрации нашего духа, совпадающая и пребываю-

щая в гармонии с совершенной частотой вибрации Отца, и является

нашим отличием от архонтов. Наш духовный свет, как сказано – светится

лучше, сильнее (ярче), чем у архонтов, и они (архонты) это знают и зави-

дуют нам. В каждом из нас, даже в гиликах плотских, дремлет и теплится

светлый совершенный дух, эманация Безначального Отца, это – подлин-

ные мы, а не иллюзорные временные оболочки – душа и плоть.

Именно Дух, не даёт нам чувствовать себя полностью счастливыми и до-

вольными земной жизнью, даже когда «всё хорошо» в материальном

плане, именно наш дух, пребывающий в связи с памятью плеромы, по-

казывает нам несовершенство этого мира, невольно заставляя сравни-

вать эту «жизнь», с подлинной жизнью в блаженстве совершенной пле-

ромы. Именно поэтому человек не бывает полностью доволен жизнью,

даже если он гилик и у него «всё есть». Да, он может говорить, что он

доволен и счастлив, но внутри он будет чувствовать другое – неудовле-

творение. Неудовлетворение и тоска по абсолютному – подсознательное

состояние каждого человека.

Стремление к абсолютной добродетели, к милосердию и любви, есть в

каждом из нас, это наш дух – подлинные мы. И не техники и практики

приближают нас к Безначальному Отцу и плероме, а именно пробужде-

ние себя, то есть осознанной любви и милосердия в себе.

Именно осознанной – волеизъявлённой, со знанием Безначального Отца

и желанием пребывать с Ним в вечном единстве и любви. Материя вре-

менна, а дух вечен, и у нас есть выбор и свобода волеизъявления, есть

опыт познания.

Всё просто, если есть в вас любовь к Отцу и знание его истинной сути

(той же что и суть вашего духа, вас самих), то вы сделаете правильный

выбор и волеизъявление, и Безначальный Отец, знающий о вас и чув-

ствующий вас – примет и даст вам жизнь вечную, и гармонию вечного с

Ним единства. Познайте Себя, пробудитесь духовно – говорит плерома.

Познав Себя, своё внутреннее, вы познаете и своё «внешнее», ибо

Царствие внутри вас и вне вас, познав Себя, вы познаете и Безначально-

го Отца, постигните непостижимое – являясь им. Плерома говорит,

надлежит вам родится свыше, облечься в одежды света духовного кре-

щения – консаламентум. Важна только осознанная, волеизъявлённая

любовь к Безначальному Отцу и желание быть с Ним, познать Его и себя.

Это знание и эта любовь – есть истина которая сделает вас свободными.

Духовное крещение – консаламентум, называют также светом и одеяни-

ем тех, кто не отделяет Себя от Него, облекитесь же светом истины, и

она сделает вас свободными. Мы не рабы, а дети Безначального Отца, и

Он любит нас а мы Его, и это прекрасно, ибо Он, ни в чём не нуждаясь,

дал нам жизнь, дал по благости Своей и совершенству Своему, а не по

причине. Нужно помнить это и знать, пробуждаться духовно и проявлять

осознанную любовь к Безначальному Отцу и своим братьям по духу.

Насчёт милосердия и любви – это не глупая овечья покорность, а осо-

знанная волеизъявлённая любовь к Безначальному Отцу и к своим бра-

тьям по духу. Не следует путать это свойство нашего духа со слепой по-

корностью, это совсем другое.

За творение отвечает только творец, если творение больно и несовер-

шенно, то это вина творца, а не творения. Нельзя создавать больных и

потом карать их за их болезнь, это - садизм. Мы духовно свободны, и

проходящие через миры архонта со знанием истины, могут последовать

за душой свободной, и она укажет им путь. А за творение несёт ответ-

ственность только творец, если оно больно, то он должен его исцелять,

не причиняя страданий.

Как познать себя? Духовным восприятием, той искрой, что теплится в

каждом человеке и зовётся здесь совестью. Это чувство единства с Без-

начальным Отцом не иллюзия как всё в этом мире, а истина и реаль-

ность. Надо молиться и познавать, и будет дано вам знание, знание себя

и всего сущего.

Чтобы ссылаться на тексты из библии, нужно точно знать, что в неё при-

внесено архонтами, а что является осколками подлинного, истинного

гностического учения. Теперь, получив об этом откровение плеромы, я

это знаю, а раньше не знал. Раньше я не мог отличать привнесённого

архонтами от истинного, и только чувствовал что есть противоречия в

библии, теперь могу, это дар свыше и плод моих молитв, и за это я бла-

годарен Богу.

Наш путь середина - не левое и не правое, а прямая дорога истины. Мы –

есть любовь и совершенное милосердие, и это мы должны в себе про-

буждать и развивать, а войны и кровь нужны только архонтам, об этом

свидетельствуют их пророки, этим полон весь ветхий завет и тора и ко-

ран. Войны и кровь мешают познанию и нашему делу, они делают жизнь

короткой и суетной, и отвлекают наш род от познания – нашей основной

миссии.

Если бы, не дай Бог, этот материальный мир был бы единственным из

существующих, то самыми «счастливыми» были бы воплотившиеся в

океанский планктон. Они не осознавали бы ни добра ни зла, не чувство-

вали боли и страданья, а просто рождались бы и плыли в океане, даже

не замечая, как становятся пищей гигантов и рождаются вновь, чтобы и

далее бесцельно плыть, являясь пищей других. К счастью, это не так, и

мы имеем свою реальность – подлинную, в которую и вернёмся в своё

время. Наше бытиё – плерома, наш океан – океан света и любви Безна-

чального Отца, и воссоединившись с Ним абсолютно, мы обретём покой

и Блаженство, и будем пребывать в этом состоянии вечно.

Именно в Индии, Китае, и на Тибете, сохранились осколки нашего гно-

стического знания, многие тексты по практическому достижению про-

светления и единения с Безначальным, сохранились там полностью, без

повреждений. Это и Тибетская книга мертвых - эквивалент нашего текста

о восхождении души в плерому, и Упанишады, Абхидхармакоша и дру-

гие, в которых содержится подробное описание устройства вселенной,

бытия, его сути и смысла, особенности устройства духа, души и плоти, и

их отличия в проявлениях в этом мире. Одним словом, эти книги для нас

полезны.

И дело даже не в нравственности, а в том, что частоты вибрации отрица-

тельных эмоций, таких как (ненависть, страх, гнев, зависть и т. д.) - ме-

шают правильно себя осознавать, мешают восхождению в плерому. Ведь

мы не форма и не имя, мы состояние, и это надо осознавать, ведь людей

с таким же именем как у нас тысячи, и это не мы, наша индивидуаль-

ность в другом, но мало кто думал об этом.


Безусловно, мы, силой духа, способны изменить и душу и плоть, путём

"выравнивания" частоты вибрации души - по духу. Но спасение плоти не

является нашей целью, а преобразование души является целю второсте-

пенной, но важной, и желательно достигнуть её здесь.

Для любого человека важен только его духовный путь, то, как и куда он

пойдёт дальше, его выбор и волеизъявление. Мы воплощаемся не для

того чтобы изменить этот мир, и не для того чтобы его разрушить – он

временен и не будет существовать вечно.

Разрушителей хватает и без нас, срединные миры архонтов так и назва-

ны – миры воюющих гигантов. Там не прекращается постоянная война за

власть и славу, между ангелами архонта, которые не бессмертны и не

совершенны, их жизнь – сплошное страдание, они не ведают любви и

милосердия, и не дай Бог кому-либо из нас воплотится в их срединных

мирах, это самое худшее из всего, что может быть.

Они, архонты – разрушители по своей сути, и нам важно при восхожде-

нии своём в плерому, избежать их миров, не попасть в них. В эти миры

не тащат силой, но туда притягивают эмоции гнева и ярости, эмоции

разрушения, поэтому будет лучше, если человек осознает себя духовно и

возьмёт эмоции под контроль, ещё живя здесь, в материальной вселен-

ной.

Важно сохранять духовное самосознание, духовную осознанность –

бодрствовать. Иначе, оставив плоть и выйдя за предел, человек не осо-

знает себя духом, и его дух вновь потянется к душе, а разумная воля бу-

дет окутана оболочкой эмоциональных страстей, которые и будут управ-

лять его волей, мешая на пути восхождения. Поэтому лучше человеку

достичь духовного самосознания здесь, в этой жизни, развить свою волю

духовной практикой, как учил Иисус, подготовить себя к прохождению

через эоны архонтов.

Дело не в нравственности и не в грехе, греха не существует вообще, дело

именно в самопознании и духовном само осознании. Не подготовив се-

бя, человек рискует сделать невольный неправильный выбор, звучит

нелепо и странно, но происходит со многими после смерти плоти имен-

но это.

Тот, кто вновь воплощается на земле, не помнит, что сам сделал такой

выбор находясь на пути восхождения, сделал его из страха, или находясь

во власти ещё какой либо эмоции, это может быть порочное влечение,

страсть, привязанность и т. д.

Пока существует этот временный мир материи, дух познаёт его и изуча-

ет, только получив опыт познания, он покидает материю и освобождает-

ся от её уз. Важно правильно уйти, когда настанет время, для этого и су-

ществуют духовные практики и техники молитвенно-медитативного са-

мопознания.

Некоторые такие практики выглядят нелепо и странно, например, прак-

тика воспитания разумной воли, когда сутки стоят на одной ноге, не

пьют, не едят и т. д. Или подобные ей практики молитвенно-

медитативного поста, когда усилием разумной воли – контролируют

эмоции души. При таких практиках достигается духовное само осознание

и контроль, и уже не сонм демонов души управляет волей, а разумная

воля в единстве с духом управляет тем, что было до этого душой. Каж-

дый приходит к этому сам, у каждого свой путь, свой гнозис. Одни во-

площаются в материи многократно, другие, постигают и освобождаются

быстрее. Архонты препятствуют познанию и развитию воли, характер-

ным примером этого является их зверь и лжепророк Гитлер, который, до


своего ими избрания, был человеком стремящимся к добродетели, он

хотел стать архитектором, строителем, пел в церковном хоре и хотел с

детства уйти в монастырь и посвятить себя служению Богу. Но архонты

распорядились его судьбой иначе, они сломили его волю и пробудили

страсть к войне, такую же, как у них самих.

Эманациям дана свобода разумной воли, но осознанность, это свойство

изначально принадлежавшее Безначальному Отцу - свойство Единого.

Безначальный Отец - Он тот, кто осознаёт всё, и голос Его сознания - со-

зидает. Мы, Его образы, эманации, мы тоже осознаём себя, говорим и

мыслим, и нам дана свобода волеизъявления, свобода выбора пути.

Есть интересное древнее предание, славянское и даже общеевропей-

ское, о Лугаре и о том, как его достичь. Это аграфа, устное предание, но

говорится в нём всё о том же, о том, как пройти по пути восхождения в

плерому, обрести триединство и воссоединится с Безначальным Отцом и

плеромой. Вот цитаты оттуда:

А сие было в стародавние времена, кой не помнят уж наши деды –

прадеды. То в лесах земли варяговой, возле брега моря стужего, да

росла дубрава мощная с дубами древними, кою опосля Иоким Безумный

вырубил во имя Бога своего, к бревнам прибитого.

И в дубраве сей не просто люд жил, тайной мира сего отмеченный,

знания он имел огромные и владел силой древнию и великою. Среди них

был дитушка молодой такой, что доверяли ему только огонь возже-

гатъ, и учили его люди мудрые, люди старшие. И наставник его все

говаривал: «А пойдешь ты в сад, в сад великий и познаешь ты правду –

истину. И идя по дороге той, ты красивых вещей много встретишь, и

запомни ты строго настрого, запрещаю тебе красотою той любо-

ватися.

То, что увидишь ты, нету правды в том, нету истины. Ты вперед иди,

суть вещей ищи, тех, что видишь ты на пути своем. А в саду сием все

меняется, все меняется – изменяется, что захочешь ты, все сбывает-

ся. Не поддайся ты искушению, искушению – наваждению, и отринь от

себя все желания, и в себе убей ты хотение. А в себе собрав силы креп-

кие и удалые, ты вперед иди к цели истине.

Ну, а коль познаешь ты правду истину, станешь сильным ты, ста-

нешь мудрым ты. И вернешься ты во домой с правдой – истиной, как

старшие и наставники, тайной мира сего отмеченный. Понесешь ты

дальше знания тайные, где вход искать в сад великий тот».

Но не слушал дитушка слов наставника, слова мудрые, слова правые.

Вот и время пришло ему в сад идти, в сад великий за познанием прав-

ды – истины. Но на дороге той он увлекся красоты сией рассмотрени-

ем, пожелал себе он не истину, а плотских утех, развлечения, поте-

рялся он во страстях своих, наваждениях и с дороги сшел познавания.

Среди дивных вещей заплутал дитушка и дороги назад не нашел.

До сих пор блуждает он, вопия проклятия, что не слушал слова муд-

рые, слова наставника. Когда не вернулся он, собиралися люди мудрые

и ученые, помянув его словом истины и земле предав тело бренное. И

со временем не вернувшихся то число увеличилось и ушли тогда люди

мудрые, тайной мира сего отмеченные, с дубравы той во другие земли

неизвестные. Тайну знаний своих в дубраве сей они оставили, и узнал

любой тайну знания, кто б зайти туда бы осмелился. Ну а коли уж

кто осмелится и войдет во дубраву буйную, то найдет он там путь –

тропиночку, тропку тайную до поляночки о пяти камнях.

А кто ключ найдет тот утерянный, аж на дне морском захороненный,

тайну сию открывающий, сможет тот во врата войти, во врата са-


да чудного, кой от люда скрыт и от глаз чужих. Но пришел Иоким обе-

зумевший, топором он снес ту дубравушку и пожег деревия все до еди-

ного. И в огне погибли тайны мира сего, тайны знания, знания истины.

С тех времен уже много лет прошло. Но не умерло знание тайное. До

сих пор идут люди мудрые по тропам неведомым в красный сад свой, в

ком живет правда – истина, свет премудрость.

Чтобы попасть в Луггар надо пройти свои соблазны, желания и страсти.

Для этого надо пройти длительный путь изменений и усовершенствова-

ния своей природы, чтобы стать сильным для принятия главного знания,

которое может разрушить мир любого человека, не готового к такому

испытанию. В Луггаре хранятся все Великие Знания. И по большому сче-

ту, подготовка мага сводится к тому, чтобы найти дорогу в Луггар и прой-

ти это испытание на прочность.

Бесполезно искать эти знания в книгах. Они накапливаются не в пыльных

фолиантах и не в других местах в явном мире. Знания накапливаются в

сознании самого человека, а книги это только слабое отражение этих

знаний. Древние не вели записей и не доверяли текстам. Они доверяли

слову, но больше всего они доверяли мудрости живого опыта пережива-

ний, который можно взвесить и замерить. И этот опыт имеет больший

вес, чем золото, так как он всегда с собой и его можно применять, когда

понадобится. Древние маги говорили, что поиск знаний во имя Силы

личного Духа – это единственное, что имеет цену на Земле. И только то-

гда, когда живущий откинет суету и соблазны внешнего мира ради Силы,

которая в нем, он сможет узнать свою цель и сможет творить мир, а не

зависеть от него.

Так что же такое ЛУГГАР? Это первая форма, это астральная сфера и об-

ласть где Душа, Дух и Телесная сущность объединяются. Луггар – это

единственное место, где можно встретиться воочию со своим Духом,

при чем увидеть его можно только преодолев определенные препят-

ствия.

А еще древние говорили, что Луггар – это место самоискания, самопо-

знания. Там ты увидишь себя таким, каков ты есть на самом деле. Но по-

ка ты сам с собой не разберешься, туда тебе не пройти. Только страх и

невежество людей позволило заменить стремление человека попасть в

Луггар на стремление к «золотому тельцу» и удовлетворению собствен-

[filolog]ных[/filolog] мелких страстей, которые со временем стали астральными проекци-

ями, созданными людьми, в виде богов и иных астральных сил. Так и

была вытеснена вера в Собственный Дух, а люди сами отдали свою

судьбу в руки этим проекциям, провозгласив их своими богами.

Мы эманации Единого Разума, и нам дана свобода. Выйдя за предел,

мы, будучи разумом, окажемся между душой и духом, и главное осо-

знать их правильно, своими, ведь созерцая их как отдельное - свет, чув-

ство и т.д. легко и ошибиться, особенно если душа страстями обволаки-

вая волю, уносит её в пучину заблуждения.

Так в чем же Великая Цель Луггара? Куда надо попасть? Луггар в наше

время – это первая форма, которую можно описать. Она первопричина

всего и в ней находятся все Великие Знания. Далее образно описывается

путь восхождения, духовного преобразования, приведу несколько цитат:

Итак, начиная повествование о том, что есть Луггар, я сначала рас-

скажу о том, что есть в середине и куда надо попасть. А в середине

находится большая зала, в которой все стены, потолок и пол увеша-

ны, покрыты и настланы зеркалами. Эти зеркала отразят того, кто

находится в середине всей комнаты и дотронется до Великого Кри-

сталла, что висит строго посередине сего зала. Но кристалл в зерка-

лах не отражается. Там отразиться сможешь только ты. И когда


ты, отразишься во всех зеркалах, тогда все твои отражения собе-

рутся в середине, там где ты. И ты станешь полным, собранным, со-

тканным, соединенным. Ты познаешь смысл всего и все тебе откроет-

ся. И перед тобой откроется мироздание.

Как видно из предыдущего отрывка из рассказа о Луггаре Димитрия

Дягеля, то наша цель – это галерея зеркал в Луггаре. Об этой галерее

зеркал, которая появляется и пропадает ходят легенды во всех европей-

ских странах где известны сказания о замке Армиора. (Таинственный за-

мок где хранится Источник, из которого надо испить, только зачерпнув

чашей Грааля, чтобы получить бессмертие). Но чтобы туда попасть, надо

преодолеть много препятствий и главное из них – это лабиринт.

Если говорить точно, то к пяти вратам Луггара ведут пять лаби-

ринтов. Каждый из них начинается в зале Путей. В середине этого за-

ла находится стол, на который положено пять камней. Каждый из них

олицетворяет тот или иной путь и лабиринт. Каждый из этих кам-

ней слегка светится своим свечением.

Эти камни – это дороги, и, выбрав одну из них, ты пойдешь тем пу-

тем, к которому ты пригоден. А пути эти соответствуют четырем

стихиям и пятому, который есмь Тайный Путь.

Итак, начнем рассказ о пути ОГНЯ. Если ты такой смелый, грозный и

уверенный в себе, то пойдешь самою короткой, но не самой быстрой

дорогой. Ибо этой дорогой идут герои и дюжие дураки. Это дорога

начинается кровью и ею же кончается. И вообще, это дорога КРОВИ.

По ней обычно идут ЭСПЕРЫ, боевые сканеры, астральные каратисты

и другие боевые машины. Они идут дорогой Крови только потому, что

презирают другие пути. Это самый древний и часто употребляемый

путь. Но у него есть один недостаток - на его пути появятся все при-

думанные за тысячелетия жизни человечества жути. В большую оче-

редь сразиться с тобой встают все реальные и выдуманные герои

прошлого. Там Зигфрид Великий, Конан, какие-то ниндзи, и даже Илья

Муромец. И они положат свою жизнь, чтобы не дать тебе пройти.

Тебя будут убивать, резать, рвать, раздирать, заживо переваривать,

снимать шкуру с живого крышкой от консервной банки и делать все

то, что ты и представить не можешь. А помогать тебе будет толь-

ко твоя собственная сила, умение и смелость, так как то, что ты

видишь, не всегда является тем, что есть на самом деле. Обычно

начинают движение по пути ОГНЯ чужой кровью, а заканчивают сво-

ей. И только тогда ты сможешь пройти этим путем, когда поймешь

принцип самопроизвольности и применишь его на деле.

Следующий по частоте использования путь – это путь РАЗУМА. Это

путь чернокнижников, это путь каббалистов. По этому пути идут

прожженные ментаты и те, кто информацию ставит выше ощуще-

ния. При всей кажущейся простоте этого пути, дойти по нему уда-

лось лишь нескольким Великим. Почему это так? Все дело в том, что

тебе все время придется решать ужасающие головоломки и, если ты

их решишь не правильно, то поплатишься за это своей шкурой, ибо на

этом пути очень любят членовредительство. Например, головоломка

выглядит так: перед тобой находится небольшая дверка, за ней го-

рит свет и у тебя два рычага. К ним приделана аннотация, которая

гласит: «Если дверка открыта, но нет света, то рычаги трогать

нельзя. Ты провалишься в бездну, дно которой утыкано заостренными

кольями, если сдвинешь рычаг, когда свет горит, но дверка не откры-

та. Если ты двинешь правый рычаг от себя, а левый на себя, когда

дверка открыта, а свет горит, значит, на тебя свалится потолок. Но

ежели ты сделаешь наоборот, когда не соблюдено ни одно из выше-

стоящих условий, то с боков вылезут острые копья. Но ты точно сги-


нешь, если рычаги одновременно двинешь в одну и ту же сторону

независимо от дверки и света. Ответь, как ты поступишь, чтобы

остаться в живых?

А еще там есть то, что называют устами правды. Это такая не-

большая дырка в стене, где находится рычаг открывающий заслонный

камень. Но самое главное – таких дырок много, а уста правды только

одни. И когда ты сунешь туда руку, а только рукой можно повернуть

сей рычаг, твою руку зажмут и не отпустят, пока ты не ответишь

на вопрос: «Зачем ты живешь?». Но если ты захочешь соврать, то

останешься без руки, ибо уста правды обмануть нельзя.

Да, мы забыли упомянуть еще один аспект лабиринтов Луггара. По-

вернуть назад, раз войдя в лабиринт, ты уже не сможешь. Либо

пройти, либо умереть! Поэтому и рекомендуется сначала проходить

Луггар в астральном теле, как говорят: «живее будешь!».

Как уже говорилось, на пути воздуха или разума много всяких ловушек,

приколов и других логических моментов с черным юмором, от которо-

го попахивает мертвичинкой. Путь трудный, но ломятся туда мно-

гие.

После него следующим путем идет путь БОГАТСТВА, денег, золота и

других активов, а, именно, – это великий путь ЗЕМЛИ. Здесь искуше-

ния другого рода. Здесь тебя достанут до самого сокровенного, внут-

реннего. Особо любят жадных, сексуально озабоченных. На этом пути

их ждут сюрпризы. Это путь ВЕЛИКОГО ДЕЛАНИЯ. Это путь алхими-

ков, которые что-то с чем-то смешивали, это путь всех магов, кото-

рые что-то творят в наивысшем смысле этого слова. Это длинный

путь, по нему трудно идти. На нем испытывают твое естество, там

не нападают на тебя с мечом или огнеметом и не проходишь ты ме-

ста сдвига пространств, как в предыдущих путях, но зато на этом

пути есть большие долины, есть глубокие норы, в которых живут

странные чудовища, и вероятность того, что ты просто сдохнешь

от жажды и голода намного больше, чем то, что тебя кто -нибудь

убьет. Но здесь ты должен уметь отвечать за себя сам, ибо все твои

действия несут определенные последствия. В пещерах этого лаби-

ринта можно заплутать и, когда ты пойдешь по нему, ты увидишь,

что пол усыпан костями тех, кто не дошел, то есть твоих предше-

ственников. На этом пути, в отличие от Милгордских заморочек, если

ты получишь богатство, то ты его получишь по-настоящему. И смо-

жешь его унести в явный (наш) мир. И поэтому тебе все время будут

сулить и всучивать богатства, лишь бы ты отказался от Луггара. Но

не забудь, что обратного хода нет, и шанс дается только один раз.

Самый длинный и самый уморительный путь в Луггар -это путь ВОДЫ

или, как он получил название, – путь УНЫНИЯ И СКОРБИ. Ибо на этом

пути ты пройдешь через все душевные муки и страдания. На твоих

глазах будут мучаться и умирать твои самые любимые и близкие лю-

ди, а ты не в состоянии будешь им помочь. Ты будешь биться головой

о твердые предметы от чувства безысходности. На этом пути ты

познаешь Великую Любовь и ее утрату. Тебя обидят так, чтобы ты

больше всего обиделся. Как говорится и на двери выбито: оставь

надежду, всяк сюда грядущий. Все стены этого лабиринта покрыты

толстым слоем высохших слез. Там тебя так достанут, что все, ко-

торые тебя достают сейчас покажутся слабыми дуновениями ласко-

вого ветерка.

По этому пути обычно идут сенситивы, особенно слюнявые (сенсити-

вы бывают безумные, простые и слюнявые). Как уже говорилось выше,

это длинный путь и по нему идут годами. И многие после того, как в

душе не останется ничего святого, и все твои лучшие мечты окажут-


ся на поверку лишь красивой иллюзией, не доходят до конца, а, под-

давшись велению глубокой внутренней депрессии, пытаются свер-

нуть с этого пути на боковые. И на этом сведения о них иссякают.

(Тебя там наверняка съедят, но зато как красиво!!!).

На этом пути ты познаешь гармонию всего и самую мощную дисгар-

монию. Там ты увидишь то, что является основой твоего естества, а

это очень больно. Ибо этот путь идет через ад (место, где сторон-

ники христианской веры получают садо-мазохистские удовольствия).

И ты познаешь все виды наслаждений и самое великое наслаждение,

пред которым меркнет все: и разум, и само существование тебя как

существа. Это место, где ты умрешь от наслаждения, зато ты

умрешь счастливым. Но если ты дошел, то прожитые тобой годы

сведутся к нескольким минутам в реальной жизни.

Но помимо этих путей есть еще один путь – тайный сокральный. Он в

себе сочетает все предыдущие пути, но выводит их на более высокий

уровень самосознания. Там такое… По нему идут только те, кто смог

достигнуть умения управлять материей, и далее у них нет почти что

шансов пройти этим самым коротким путем в Луггар. Ибо их оста-

навливает магия Высшего Порядка.

Возвращаюсь к вопросу о конечной цели – ради чего идти в Луггар.

Надеюсь, ты понял, что когда ты станешь цельным, перед тобой от-

кроются все миры и ты черпнешь знание веков и смысл всего сущего

откроется тебе и ты поймешь… Словами как жалким подобием

чувств не выразишь то, что ты поймешь и тебе откроется все вели-

чайшее могущество.

Что есть вера для гностика, это знание о своём духовном единстве с Без-

начальным Отцом и уверенность в воссоединении с Ним. Проявляется

эта вера по-разному, суть и смысл бытия испивших воды забвения в том

и состоит, чтобы проявить свободу волеизъявления, сделать осознанный

выбор, познать истинного себя или отдаться потоку страстей. Разумная

воля делает выбор между душой и духом, и важно правильно себя осо-

знать. Дух — это истинная наша суть, а душа — производное, сформиро-

ванная иллюзорная субстанция из нами же порождённых сущностей. Эти

сущности не имеют самостоятельного бытия, но, не зная об этом, многие

само-идентифицируются с ними, попадают в их власть, уносятся потока-

ми страстей и желаний. Очень важно познать себя, и то, что ничто не

значит ничего, ибо оно содержит в себе всё сущее.

В животной сущности доминирует страсть, инстинкты, то есть душевное,

демоническое. Животных сотворили архонты.

Словами не выразить сути, мудрый, глупый – всё это слова, и не более

того. Жаль, но не все понимают что случайностей не бывает, что этот эон

как симулятор для нас, и в нём воплощаясь, мы получаем необходимый

нам опыт познания. Пытаться изменить этот мир материи, всё равно, что

обучающемуся пилоту, пытаться изменить авиа тренажёр, с целью об-

легчить себе обучение.

У многих в этом мире революционные идеи, идеи революции бытия,

идеи переворота, но всеми ими манипулирует тайная власть, власть

влияющая через астральные спектры на все происходящие здесь про-

цессы. Плеромой и нами допущено это, дано время существования это-

му эону и этой власти. Эта власть управляет здесь всеми политическими

и экономическими процессами, она разжигает и гасит войны и револю-

ции, управляет эпидемиями и стихийными катаклизмами, регулирует

численность населения – правя над могилой.


Эти начальства, стоящие над властями, сами осуществляют здесь свои

сценарии развития событий, это хорошо видно на примере Гитлера, ко-

торый с детства был религиозен и стремился к добру и свету, пел в цер-

ковном хоре и хотел ребёнком уйти в монастырь, посвятив свою жизнь

служению Богу. Он был настроен созидательно, увлёкся живописью, стал

писать картины, многократно пытался поступить в институт, дабы изу-

чить архитектуру и стать архитектором. Но силы избравшие его для ино-

го, препятствовали ему во всех его благих начинаниях, его не принимали

в институт, отказывая без объективных на то причин, как говорится, про-

сто топили на экзаменах, и в результате он стал фактически бомжём,

скитался в Вене по ночлежкам, писал картины и продавал их за бесце-

нок, добывая тем самым себе скудное пропитание. Тайная власть, из-

бравшая его, сделала все, чтобы озлобить его и искоренить в нём всё то

доброе, что в нём было. Что было далее, всем известно, они сделали его

зверем и лжепророком, осуществив на нём своё древнее пророчество, и

как использованный материал отбросили. Судный день холокоста, гиена

огненная печей крематориев, начертания на чело у эсэсовцев и зэков

концлагерей – дающее право на жизнь и труд, и Армагеддон Курской

битвы, переломный момент в войне, крупнейшее в мировой истории

танковое сражение, в котором сошлись войска зверя и лжепророка Гит-

лера и воинство архангела Михаила. Правда в реальности, образное вы-

разилось не с буквальной точностью, а по сути, и бился в той битве не

архангел Михаил, а генерал майор Михаил Овсянников, и его дивизии.

Но сути это не меняет, пророчество Гитлера о тысячелетнем рейхе ока-

залось ложным, а сам он, следовательно, лжепророком.

Сейчас многие тоже хотят перемен, революции бытия и прорыва, но

именно такими людьми манипулирует тайная власть, и важно не стать

марионеткой в их играх, мы наблюдатели и свидетели, наши цели иные,

мы выше всей этой суеты. Если бы тут революционные силы имели сво-

боду от тайной власти, они бы не действовали так нелепо и глупо как

действуют сейчас и всегда. В настоящее время все основные революци-

онные движения, предлагают только заведомо глупые идеи, способные

сплотить только то или иное меньшинство.

В подлинной реальности – в Плероме, время пребывает в покое, недви-

жимости и вечном постоянстве, а самосознание эманаций выражается в

единстве с всеобщностью, в совершенной гармонии этого единства са-

мосознаний в океане любви мысли-света. Дух в Плероме пребывает вне

постоянной формы и ничем неограничен. Здесь же, в этом временном

мире материи, дух воплощён в душе и плоти, в этих двух оболочках –

психоэнергетической и биофизической.

Как известно, архонты сотворили только душу и плоть человека – Адама,

и они не смогли его оживить до тех пор, пока не был явлен первый из

нас – воплощённых Духов Плеромы. Всё было сделано так, что архонты

первое время заблуждаясь, думали, что это они, всё же смогли своим

действием (вдыханием) оживить своё творение – Адама. Но это было

действием Плеромы – воплощением Духа во временном эоне материи.

Планом плеромы было: во-первых, побудить архонтов создать душу и

плоть – человека, во-вторых, побудить их совершить обряд, действо

вдохновения жизни в эти созданные ими оболочки-формы. Всё это часть

нашего плана, и этот временный эон – материальная вселенная, и со-

здание архонтов и передача им временной власти, всё это наш экспери-

мент, эксперимент, приносящий нам уникальный опыт воплощения,

уникальный опыт познания результата проявления абсолютной свободы

каждой эманации Плеромы.

Только так, благодаря сестре нашей Софии Эпинойе, все мы, эманации

Безначального Отца, можем познать результат сотворения эона, без уча-


стия в этом процессе, Самого, Незримого Девственного Духа – Безна-

чального Отца. Только так мы можем познать это на личном опыте, не

слепо веря на слово и тая в себе вечные сомнения, а познать результат

лично. Нет ничего вне воли Безначального Отца, но всё что существует –

создано, порождено, и временно допущено Им.

Они, архонты, сотворены без Его участия и потому не ведают любви и

милосердия, они постоянно страдают, не зная покоя и счастья, они

агрессивны и воинственны, властолюбивы и ревнивы. Но те из них, кто

обратятся к Безначальному Отцу с покаянным волеизъявлением принять

их и преобразить, будут спасены. Ибо Безначальный Отец совершенен и

милосерден, и мы, духовно единые с Ним – тоже. И архонты не просто

наши подопытные, а существа имеющие право на бытиё и совершенство

как и мы, ибо нет их вины в том, что они были сотворены такими, не их

волеизъявлением было начать быть, тем более быть такими больными и

ущербными. Нет в этом и вины Софии Эпинойи, их матери, ибо Она осу-

ществила важное, создав этот временный мир материи, Она сделала то,

что угодно Безначальному Отцу и полезно всей Плероме.

Наш дух не заперт в этом эоне, он просто дремлет в двух своих оболоч-

ках – душе и плоти, наш дух силён и свободен. Подлинная реальность

вне пространства и времени, и Безначальный Отец, создав силой своей

энойи первый образ, Пронойю, создал первую форму, и осознание про-

странства времени. Ибо появилось осознание расстояния до образа –

формы, и осознание восприятие, взаимодействия с образом – формой,

то есть – время.

Материя является частью единого духа, материя – есть иллюзия, резуль-

тат конвертации подлинного света в эти иллюзорные формы-состояния.

Подлинно же всё взаимосвязано, и макро вселенная (планеты и звёзды

светила), едина с микро вселенной (атомы кванты и т.д.), и они не про-

сто едины, но являются зеркальным отражением друг друга, и разум

каждой эманации, может перемещаться между макро и микро вселен-

ными и их составными, меняя частоту вибрации духа.

Это действительно перемещение между вселенными, изменение часто-

ты вибрации, это перемещение во времени и пространстве эонов. И

атомы окружающей нас материи, являются целыми вселенными, со сво-

ими светилами и планетами. Каждый атом – вселенная, и чтобы попасть

в далёкие и недоступные земной технике галактики, вовсе ненужно ле-

теть сотни световых лет, достаточно просто силой своего разума, настро-

ить свой дух на иную частоту вибрации, частоту вибрации – пространства

времени той галактики. Далёкие звёзды находятся вовсе не далеко в

пространстве, а здесь же, возможно в атоме вашего ногтя или мозга, и

ваш разум, по тонким всё пронизывающим каналам, может переме-

щаться между макро и микро вселенными и их составными частями. Так

и поступают просветлённые, те, кто полностью пробудился духовно.

Воплощаясь в материальной вселенной, человек получает уникальный

опыт, опыт, который не получить в плероме. Конечно, этот опыт мы по-

лучаем через страдания и боль, но только так мы можем в полной мере

осознать результаты свободы, свободы волеизъявления и т.д. А тяга к

жизни, так называемый инстинкт самосохранения, заложены в существ

этого мира астрально, при рождении. В момент рождения закладывает-

ся астральная программа, а потом она поддерживается на протяжении

всей жизни в эоне материи – влиянием планет. У каждой планеты свой

спектр влияния, Марс – агрессия ит.д. Венера – возбуждение плотских

страстей и т.д. В общем, всё тут подчинено этой программе, кроме наше-

го духа, он свободен. Ментально мы свободны и здесь, важно только

осознать это и принять свою силу, вновь начать пользоваться ей. Дух

наш, это подлинная наша сущность, то, кем мы являемся в действитель-

ности – единый мыслисвет.

Из Евангелия от Иуды можно узнать о взаимоотношениях Иисуса и Иуды,

а это очень важно, ибо Иуда был одним из тех немногих, кто понял суть

учения Христа. Иисус сам выбрал день своего возвращения в плерому,

день окончания своей миссии. Ученики лишь исполнили то, что Он запо-

ведал им исполнить, это видно и из отредактированного переписчиками

Нового Завета, там употребляется греческое слово передать, а не пре-

дать.

Зло и порок, эмоции, такие как страсть, гнев и т.д. были в эоне материи

всегда, даже когда не было интернета и компьютеров, телевидения и

радио, заводов и фабрик. Раньше, экология была лучше, но продолжи-

тельность жизни и во времена Моисея была 70-80 лет, об этом сказал он

сам, в своей молитве. Грехи и пороки – результат астральных влияний,

воздействия планетарных энергий, так называемая судьба, а не резуль-

тат испорченности человечества. Человек воплощается во временном

мире материи, с целью получения свободного опыта и привнесения его

в память плеромы. Мир материи никогда не становился лучше или хуже,

но всегда остаётся больным и несовершенным, до времени его оконча-

ния и преображения светом Безначального Отца. Даже в древности – до

нашей эры, этот мир был полон порока, народы и цивилизации проявля-

ли во взаимоотношениях крайние степени садизма и мазохизма, крова-

вые жертвоприношения и порочные сексуальные обряды были обыден-

ностью в те времена, хотя тогда ещё не было объективных развращаю-

щих факторов, таких как: телевидение, интернет и т.д. Но тогда, как и

сейчас, были астральные влияния, планетарные воздействия на биосфе-

ру и психо - эмоциональную структуру этого мира.

Главное, не следует путать понятия, не следует путать строгого, гневли-

вого архонта с совершенным и милосердным Безначальным Отцом. Не

следует путать - плотское с душевным, душевное с духовным и т.д.

Апостол Павел говорил о том, что истинное учение – гностические апо-

крифы, проповедуется только тем, кто готов его принять, кто духовно

созрел для этого. А остальным проповедовалось то, что они могли по-

нять, находясь на своём уровне восприятия – пока ещё "детском". Даже

в той притче о богатом, Иисус вначале посоветовал человеку исполнять

закон, почитать отца и мать, и лишь когда тот сказал, что всё это он де-

лает от начала и хочет большего, Иисус предложил ему – оставить всё и

следовать за Ним, дабы научить его гностической истине, тайной и со-

крытой. Но человек тот в смущении отошёл, ибо ещё не был готов при-

нять истину. А суетную "мудрость" властей века сего – архонтов, он уже

был в состоянии принять, поэтому Иисус и сказал, что: Легче верблюду

пройти через игольное ушко, чем человеку сему познать Царствие

небесное – нашу Плерому.

Склон, ведущий вверх, одновременно является и склоном ведущим

вниз. Если рассматривать грех как нарушение установленных норм,

предусматривающее наказание, то эти временные нормы установлены

архонтом, а не Безначальным Отцом. Безначальный Отец лишь времен-

но допустил их существование. В совершенной плероме нет понятия ка-

ры и наказания кого либо за что либо. Поэтому, для познавшего истину

гностика, понятие греха условно. Например: с точки зрения архонта, гре-

хом является познание своей истинной сути и смысла бытия, а правед-

ностью – слепая вера и исполнение догм. Для нас же, гностиков, греха не

существует. Мы можем лишь понять что это, с точки зрения архонта.

В большинстве религиозных сообществ так и происходит, «концентрат»

знания истины, попадая в виде учения группе людей и используясь ими

практически – видоизменяется, а если говорить точнее, непреднамерен-

но искажается. Это происходит, прежде всего, из-за разности типов че-

ловеческого восприятия, и вызванной этой разностью необходимости

уникального подхода к каждому типу. В результате возникают религиоз-


ные системы, позволяющие управлять общинами и создающие опти-

мальные условия совместного сосуществования трёх основных типов

личности – гиликов, психиков и пневматиков, то есть, плотского, душев-

ного и духовного типов. Но при этом истинное знание, истинное учение

ставшее базой и корнем для всего – видоизменяется и искажается до

неузнаваемости. И только в случаях подобных Наг-Хаммади, когда пер-

вичные, базовые, корневые тексты истинного учения, были «законсер-

вированы» на века и не видоизменялись, мы имеем возможность полу-

чить знание истины, в том виде, в каком она есть, без позднейших

наслоений, как в случаях с древнеиндийскими и древнекитайскими тек-

стами. Но получая этот чистый «концентрат» истины, мы осознаём, что в

полной мере обрести понимание содержащегося в нём знания, изна-

чально может только часть из нас, те – чей духовный сон менее глубок, и

уже они, пробудившись до конца, должны пробуждать остальных.

Да, безусловно, мы здесь страдаем, накапливая в памяти плеромы ин-

формацию об этой временной материальной вселенной, но нам это ни-

как повредить не может, наш душ нерушим и неизменен. Фактически мы

не рискуем ничем, воплощаясь в материальной вселенной. Временно

была нами допущена иллюзорная власть архонтов, они были побуждены

нашей плеромой – сотворить оболочки для нашего здесь воплощения.

И они думали, что творят сущность и форму для себя и по своей воле, в

этом было их заблуждение, но они уже тогда осознавали, доминанту

Духа над душой и плотью, и понимали, что мир существует ради нас. Это

видно и из их слов перед творением, они сказали: Сотворим человека,

по образу Божьему и по подобию нашему, дабы он стал светом для

нас. И хоть цели их эгоистичны – продлить время существования своего

материального мира, но уже на том этапе, протоархонт перестал выда-

вать себя за Безначального Отца, и они стали отделять понятие Бога от

архонта. Архонты стараются не допустить распространения пробуждаю-

щего нас духовно знания истины, ибо его распространение приближает

конец их мира и власти. Но мы, наш род, духовно пробуждаемся, и всё

активнее это знание распространяем, несмотря на все препятствия, чи-

нимые нам архонтами. Как я уже сказал, мы распространяем чистое,

«концентрированное» знание, без излишеств и наслоений символизма и

обрядовой ритуальности, а такой «концентрат» впитать сразу дано не

каждому, некоторым необходимо больше времени и сил на обретение

его понимания.

Но только этот «концентрат», только этот «экстракт» истины, содержит в

себе правду о нас и нашей цели, о нашей истинной сути, и смысле наше-

го здесь бытия. Только так можно познать всё, что надлежит познать,

открыть и исполнить всё, что надлежит открыть и исполнить. И только

знание содержащееся в наших гностических апокрифах, когда обрета-

ешь его понимание – не оставляет более сомнений и вопросов, только

оно даёт полную ясность относительно всего происходящего во вселен-

ной, только оно наполняет истинной и обоснованной радостью и полной

осознанной уверенностью. Это может понять только тот, кто познал или

познаёт истину, только тот, кто из рода недвижимого вечного Духа, из

рода Ока Света Метанойи.

Согласно апокрифам, первичен космический вселенский разум, океан

любви мыслисвета, самоосознающий себя свет, мысль, пребывающая в

свете чистом. Например, в апокрифе Парафраз Сима сказано, цитирую: И

моя мысль отделилась от темного тела, словно во сне. Я услышал го-

лос, который сказал мне: "Сим, поскольку ты происходишь из несме-

шанной силы, и первый, существующий на Земле - слушай и постигни

то, что я расскажу тебе впервые о великих силах, которые были вна-

чале, до моего появления. (Это) были Свет, Мрак и был Дух между ни-

ми. Так как твой корень - нерожденный Дух - впал в забвение, я от-


крою тебе правду о силах. Свет был Мыслью, преисполненной слухом

и словом, слитыми в едином образе.

Вторая пятерица эонов – зеркальное отражение первой, её отпечаток,

память плеромы, хранящая информацию, ретранслированную вопло-

щёнными эманациями как личный опыт познания. Мы, находясь здесь,

создаём сейчас эту пятерицу эонов. Я читал и Дхаммападу и другие кни-

ги такого рода, и знаю, о чём там идёт речь, когда говорится о познании.

В ветхом завете немало информационных пробелов и связанных с ними

нестыковок. Например: в первой книге Моисеевой, Бытие, в первой гла-

ве, говорится, цитирую: И сотворил Бог человека по образу Своему, по

образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Заметь-

те, в первой главе говорится о сотворение двоих людей, а во второй гла-

ве – Адам уже снова один, цитирую из второй главы: И сказал Господь

Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, со-

ответственного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и,

когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И

создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к

человеку. Как я уже сказал, в первой главе – сотворена пара, а во второй

– Адам снова одинок, и ему не хорошо с "Богом". Как гласит устное

иудейское предание, первой сотворённой парой, были – Адам и Лилит,

но, они имели равные права на всё, и Адам не мог управлять ей и под-

чинить её себе, в чём либо. И, когда он попытался это сделать, Лилит

возмутилась и покинула его, как говорят, сама вознеслась к своему со-

здателю (архонту). Так Адам и остался один, и тогда и была сотворена

Ева, но уже иначе, из самого Адама, дабы их органы тянулись друг к дру-

гу – пытаясь восстановить утраченное единство. Но это устное придание

иудеев, не вошедшее в книгу бытия, в результате чего в ней образовался

пробел, нестыковка и противоречие, причём, одно из многих, ветхий за-

вет полон ими.

Не говорится там и о том, как возник род человеческий, если у Адама и

Евы были только два сына, ведь о дочери не упоминается, а про Лилит

забыли. Да и Лилит, согласно устному преданию – довольно своенравна

и горда. В наших апокрифах всё это разъясняется, и мы, гностики, знаем

правду, но непосвящённые в тайное учение Христа, не пробуждённые,

как им жить в их заблуждениях и слепой вере? И ведь согласно устным

преданиям иудеев, первородного греха нет, и то первое убийство Каи-

ном Авеля, трактуется по древне иудейскому закону, как убийство по

неосторожности, несчастный случай, ибо Каин, не знал что такое смерть,

и убив Авеля сам был поражён этим.

А за подобное преступление в древне иудейском законе не предусмат-

ривалась кара смертью, смертью каралось преднамеренное и осознан-

ное убийство. А следовательно, по их закону, не следовало и искупать

сей грех равноценной жертвой. И такими пробелами и противоречиями,

недосказанностью – полон весь ветхий завет, например, в книге Бытие,

часто говорится: И увидел Бог, что это хорошо. О Боге говорится как о

незнающем чего-то экспериментаторе, а об Адаме говорится, что ему

плохо и одиноко в раю с Богом.

Каждый последователь истинного учения Христа, знает – что он духовно

свободен и не является рабом или слугой, а является чадом Божиим, что

учение об искуплении первородного греха – лжеучение архонта, ибо нет

первородного греха, нет вины, ничьей и не в чём. Так же, каждый после-

дователь истинного учения Христа, знает, что Иуда не был предателем,

это ложь, и что Иисус пробудил нас духовно, обновил истинное учение, и

не является мессией или спасителем, Он, не тот обещанный иудеям мес-

сия, тот пришёл позднее, и к нему отошёл скипетр от иуды согласно про-

рочеству архонта, этим мессией архонта был Мухаммед, а символом ис-

полнения пророчества, стала мечеть на храмовой горе в Иерусалиме.

Миссия Иисуса на много более великая и важная, и пришёл Он не от ар-


хонта, а от Безначального Отца, и, как я уже говорил, Его миссией было

не спасать нас искуплением первородного греха, а совершенно иное де-

ло.

Бог – есть любовь. Любовь не карает и не угнетает, не делает рабами и

слугами – Всемогущий в них не нуждается, ибо Совершенен. А о под-

мене архонтами истины своим законом – говорилось не раз, архонты,

управляя астрально-планетарными энергиями и влияя на все процессы

этого временного эона материи, безусловно, знают, в каком веке какая

цивилизация чего достигнет.

Не все, к сожалению, понимают, на сколько осколков разбилось всемир-

ное лжеучение архонта, называемое законом Божьим, и как сложно те-

перь среди этих хрустальных осколков лжи найти затерявшийся среди

них бриллиант истины. Но, как правильно сказал Христос: Ищите и

найдёте, стучите, и отворят вам, действительно – Ищущий да обрящет и

имеющий уши да услышит.

Законы даны не Богом, а архонтами, то есть начальниками, властителя-

ми и управляющими временным эоном материи. Власть их, временно

допущена Безначальным Отцом и нами – эманациями плеромы. Поня-

тия кары, греха и закона, введены для того чтобы манипулировать наро-

дом и управлять им.

Тот, кто изучит механизм астрально-планетарных влияний на психоэнер-

гетические оболочки (души), и реальную сущность принципа кармы и

судьбы, тот поймёт бессмысленность и нелепость кары и закона. Что ка-

сается понятия эона, то здесь, для правильного понимания необходимо

изучить структуры ПВС и СКЧ, то есть – пространственно-временного

слияния и собственной космической частоты вибрации.

Любовь – есть состояние абсолюта, подлинной реальности плеромы, а

не просто нравственное чувство или страсть, влечение. Не следует путать

понятие истиной любви – свойства нашего духа, с душевной страстью.

По плодам их, узнаете их, действительно, их плоды это: пытки и казни

инквизиции, войны крестовых походов и т.д. Вчера услышал как один

представитель евангелистской церкви, "приглашал" людей в храм, вы-

глядело это так: Бог любит вас, Иисус любит вас, приходите в церковь,

и не говорите что у вас нет на это времени, знайте, Бог любит вас и

призывает в свой храм, приходите, пока ёщё есть время, не отклады-

вайте, Бог покарает вас, если вы не придёте в дом Его, Бог накажет

вас за дела ваши, покарает за грехи, придите, пока ещё есть время,

Иисус любит вас, Бог любит вас, и т.д. и т.п. В его речи было столько

противоречия и заблуждения, что просто больно было слышать это, по

его словам, Бог любит и покарает нас, любящий Бог полон гнева и ме-

лочной ревности. Он не замечал противоречий в словах своих, и про-

должал путать архонта с Богом, вводя этим людей в заблуждение. Мы,

гностики, не церковники в том плане, что мы согласно истинному уче-

нию Иисуса Христа, не строим своего храма, а посещаем все храмы этого

мира, неся свет истины и пробуждая духовно.

Есть травоядные животные, и у них нет никакого преимущества перед

хищниками. Они не развиваются духовно и не обретают дополнительных

способностей, продолжительность их жизни остаётся незначительной,

примерно от 12 до 50 лет. У животных это так, а вот среди людей есть

долгожители, сохранившие крепкое здоровье до глубокой старости, та-

кие как долгожители Кавказа, они едят острую мясную пищу и пьют ви-

но, при этом доживая здоровыми до 100 – 112 лет. И всё дело не в пита-

нии и образе жизни, а в знании мест силы или неосознанном пребыва-

нии в них. В таких местах и деревья становятся долгожителями, обычные

орешины живут там сотни лет, тогда как в других местах – лишь десятки.


Если поместить в таком месте амулет портал, а вторую его часть носить

на груди, то будешь иметь связь с этим местом, и подпитываться его

энергией на расстоянии.

Это места силы плеромы, о них упоминается в апокрифах. Информацию

о них от людей тщательно скрывают архонты, ибо они созданы на земле

для нас, тех, кто из рода недвижимого вечного Духа, из рода Ока Света

Метанойи. Это так называемое древо жизни, плод от которого стараются

не дать нам вкусить архонты. Эти места существуют, чтобы облегчить

нам, воплощённым эманациям эонов плеромы, нашу миссию во вре-

менном эоне материи. Они созданы специально для нас, но информация

о них здесь уничтожается архонтами.

Что касается места Веры, то оно в сердце человека, и гностическое зна-

ние, безусловно содержит в себе и Веру. Древо познания добра и зла,

это – истинное гностическое учение, гностические апокрифы. Древо

жизни, это – места силы, через них вливается жизнь в этот мир. Гности-

ческие апокрифы – плоды древа познания.

Постоянные споры, борьба умов, противостояние интеллектов, всё это

суета и томление духа. Ненужно доказывать свою правоту тем, кто не в

состоянии её понять, важно знать и делиться знанием. Имеющие уши да

услышат, и ищущие да обретут. А для внешних всё остаётся в притчах,

остаётся до времени непостижимым, и с этим приходится мириться.

Иисус знал о том, что Его учение будет извращено архонтами, и говорил

об этом своим ученикам, цитирую из Евангелия от Иуды: "Почему вы

смутились? Аминь! – Я говорю вам: вы – священники, стоящие над

жертвенником этим, призывая Моё имя, - и ещё Я говорю вам: Моё

имя написано на […] поколений звёзд поколениями человеческими. И

они насадили во имя Моё деревья бесплодные". И со стыдом сказал им

Иисус: «Вы – принявшие служение жертвеннику, который вы видели.

Это "бог", которому вы служите; и двенадцать людей, которых вы

видели, - это вы; и жертвенные животные, которых вы видели, -

множество, которое вы ввели в заблуждение. На жертвеннике этом

встанет [архонт мира сего (?)] и так он воспользуется Моим именем,

и будут призывать его поколения благочестивых.

Так сказал Христос своим ученикам, трактуя увиденное ими во сне виде-

ние, Он поведал им о том, что они станут основателями бесплодной ре-

лигии заблуждения – многообразного официального христианства. Даже

сами ученики Христа, постигли глубину Его истинного учения не сразу и

не все, цитирую из Евангелия от Иуды: "Учитель! Почему Ты смеёшься

над нашей евхаристией? То, что мы делаем – достойно!» Он ответил,

сказал им: «Я смеюсь не над вами, и не над тем, что вы делаете это

по своей воле, но над тем, что ваш "бог" получит благословение". Они

сказали: «Учитель, Ты […] Сын нашего Бога?" Многие ученики долго не

могли понять, что Иисус является сыном не ветхозаветного бога, а Бога

истинного – Безначального Отца, заблуждаясь, они принимали за Бога –

архонта, и считали Иисуса его посланником.

Иисус знал, что его учение архонты исказят и извратят, знал и говорил об

этом своим ученикам, говорил им, что они стоят у истоков религии за-

блуждения, которую возглавят архонты. Приведу ещё цитату из Еванге-

лия от Иуды: "Почему ваш "бог", который в вас, и его […] возмущаться

с вашими душами? Тот из вас, кто крепок среди людей, пусть изобра-

зит человека совершенного и предстанет перед Моим лицом". Здесь

Иисус, обращаясь к своим ещё не познавшим сути Его истинного учения

ученикам, говорит об их боге, об архонте. Процитирую ещё из Евангелия

от Иуды: Истинно Я говорю тебе, Иуда, что приносящие жертву Сакле

[…] бог […] что […] всякие злые дела. Ты же превзойдёшь их всех, ибо

человека, который носит Меня в себе, ты принесёшь в жертву. Здесь


Иисус говорит Иуде о том, что ему предстоит исполнить тяжкую миссию

предания Учителя властям для казни, и отдаёт ему такое распоряжение.

Сущность Бога в ветхом и новом завете различна, ибо в ветхом завете

говорится об архонте, а в новом, о Безначальном Отце.

Интересная порой складывается ситуация, когда у верующего человека

требуют приведения фактов и доказательств, обосновывающих его веру.

Эта ситуация парадоксальна тем, что понятие веры не содержит в себе

доказательств и даже исключает их, ибо если нечто основано на доказа-

тельствах, то это уже не вера а научное знание. Вера же не требует дока-

зательств и обоснований, фактов и подтверждений. Как говорил один из

основателей квантовой физики, учёный, внёсший огромный вклад в раз-

витие современной науки, физик Поль Дирак: красивая математиче-

ская теория не может быть неверной. Следовательно, и он был в ка-

кой-то степени интуитивистом, и это позволило ему сделать множество

научных открытий. На его взгляд, как это ни странно, критерием истин-

ности любой математической теории, была – её красота. И так рассуждал

учёный, физик и математик, внёсший весомый вклад в современную

науку, заметьте, так рассуждал учёный, а не религиозный фанатик. Бу-

дучи ведущим физиком и математиком, он, тем не менее, не был мате-

риалистом. Как ни странно, он делал важные открытия интуитивно, мыс-

ля нестандартно и смело, позволяя себе преступать устоявшиеся науч-

ные догмы и допуская параллельное существование иных законов и

принципов. И почти всегда он оказывался прав, в отличие от его коллег,

погрязших в рутине научных норм и положений.

Гносис не является научным знанием, гносис понятие уникальное. Поня-

тие, включающее в себя великую мудрость, состоящую из получаемых из

памяти плеромы знаний и особой гностической веры в эти знания, ис-

пивших воду забвения – посвящённых. Ибо знание получают духовно

пробудившиеся, и передают его пробуждаемым. Пробуждаемые на этом

этапе могут лишь верить в истинность этого знания, ощущая его суть

своим пробуждающимся духовным восприятием.

Когда испивший воду забвения человек духовно пробудится, он обретёт

понимание сути вещей, постигнет истинную суть и смысл бытия и под-

линную реальность, только тогда он сможет получать знание из памяти

плеромы, понимая и осознавая его в полной мере. На раннем же этапе

духовного пробуждения, безусловно, необходима Вера, Вера, не требу-

ющая доказательств. Ученикам Иисуса Христа приходилось проходить

через этот этап духовного пробуждения, дабы достичь уровня восприя-

тия своего Учителя. Если бы кто-то из них потребовал у Иисуса доказа-

тельств, он не получил бы их принципиально, ибо пробуждающим Дух

импульсом, является именно Вера.

Возвращаясь к вопросу о Вере, я надеюсь, что мне удалось изложить

здесь суть понятия гностической Веры, того, чем является Вера для гно-

стика. Это не слепая вера фанатика, а глубокое осознанное духовное

чувство, интуитивизм Духовного пробуждения. Ибо и пробуждающийся

Дух уже обретает чувство истины и его трудно ввести в заблуждение.

Гностическая вера и отличается от обычной этим интуитивизмом – чув-

ством истины. И какая бы ни была Вера, она всегда основана не на фак-

тах и доказательствах, а на интуитивном восприятии – духовном или ду-

шевном, в зависимости от типа восприятия.

Удивительно, насколько большинство людей смирилось с садистскими

законами мира материи. Поражает тот факт, что многие считают пра-

вильным такое издевательство над собой, и не только одобряют закон,

но ещё и чувствуют себя виноватыми перед своими мучителями. Мно-

гие, живя в этом аду, стремятся к покаянию боясь попасть в другой обе-

щанный им архонтами ад. И при этом они обычно одобряют закон, не


осознавая всей его нелепости и несовершенства. Тот, кто знаком с поня-

тиями кармы и судьбы и знает что такое астрально-планетарные влия-

ния, понимает всю нелепость и бессмысленность закона. В эоне мате-

рии, человек не может стать ни лучше, ни хуже, сколько бы он не реин-

карнировал, сколько бы, не воплощался заново в этом мире, его дух

остаётся неизменно совершенным, а оболочки, душа и плоть – под-

властными архонту.

Астрально-планетарные влияния на психоэнергетическую оболочку че-

ловека (душу), делают его марионеткой в руках архонта, заставляют его

исполнять бессмысленные астральные программы-сценарии, называе-

мые здесь судьбой. Эти сценарии судьбы, формируются на основании

кармы, опыта предыдущих воплощений, и всё только для того чтобы мы,

Духи плеромы, не покинули преждевременно сей эон, ибо он существу-

ет только ради нас. Как сказано: Мы, свет миру и соль земли. Творя Ада-

ма, архонты так и заявили о своей цели: Сотворим человека по образу

Божьему и по подобию нашему, дабы он стал светом для нас. Всё в

этом эоне держится на нас и существует ради нас, архонты, посредством

астрально-планетарных влияний пытаются манипулировать нами, со-

кращая периоды воплощения и не давая нам пробудиться духовно.

Они этими влияниями пробуждают в людях порочные страсти, агрессию,

жадность, гнев, уныние и т.д. И, как это ни парадоксально, они, толкая

людей на все эти «грехи», предъявляют им, затем, обвинения и угрожа-

ют карой. Это реальный садизм больных незнанием любви существ. Мне

их жаль, и я их ни в чём не обвиняю, они жертвы нашего волеизъявле-

ния, волеизъявления эманаций плеромы.

Но они жертвы не бессмысленные, и наше воплощение во временном

эоне материи было необходимо, только так мог проявиться принцип

свободы познания и волеизъявления эманаций. Изъян незнания резуль-

тата творения без согласия и участия Безначального Отца, будет исправ-

лен нами, воплощёнными эманациями эонов плеромы. А жертвы этого

опыта постижения – архонты, будут преображены. Каждому по вере (во-

леизъявлению) его. И никого мы не будем неволить, и принуждать к че-

му либо, ибо в нас, в отличие от архонтов, есть Любовь и Милосердие.

Наступило время преддверия, время этого эона подходит к концу. Скоро

произойдёт великое событие – преображение временного эона мате-

рии, светом Безначального Отца. Это не «конец света», свет разума бес-

конечен, и произойдёт это ни в две тысячи двенадцатом году по кален-

дарю майя, как думают некоторые, а в иной период. Нам очень важно

сейчас объединяться и не позволять архонтам собой манипулировать.

Нет случайностей в жизни тех, кто из рода недвижимого вечного Духа, и

сейчас мы, пробудившись, объединяемся в преддверии преображения

эона. Мы совершим то, что надлежит нам совершить, скоро откликнется

избранный.

Пробуждающимся духовно, на определённом этапе становится всё

труднее, мирится с происходящим в этом временном эоне материи. Об-

ретая понимание и знание истины, я испытываю всё больше сострадания

ко всему живому, всё больше любви к людям и жалости к архонтам. По-

нять меня может только тот, кто сам переживает этот этап духовного

пробуждения.

Я не пророк и не мессия, а последователь истинного учения Иисуса Хри-

ста. Пробуждаясь духовно сам и имея побуждение духовно пробуждать

других, я делаю это. Духовный сон испивших воды забвения людей глу-

бок, и пока нас, пробудившихся, мало. Многие глухи к истине, к истин-

ному гностическому учению Иисуса Христа, многие пребывают под угне-

тающим бременем закона больных незнанием любви архонтов.


Сами архонты нуждаются в исцелении от этой болезни, но помимо от-

сутствия в них любви, они больны ещё и непомерной, непостижимой

гордостью. Эта гордость, ещё один симптом несовершенства, результата

того, что они были сотворены без участия (благословения) Безначально-

го Отца. Именно это не даёт им обратиться с покаянием к Безначальному

Отцу, проявить волеизъявление, попросить Его преобразить их, принять

участие в их совершенствовании, благословить любовью, привив её им.

А в плероме нет принуждения и угнетения, и действия происходят толь-

ко по свободному волеизъявлению, а их воля заблокирована гордостью,

так они сотворены. И они всё также бесплодно пытаются сделать невоз-

можное – самостоятельно достичь совершенства и привести к совершен-

ству сей эон материи. Безусловно, их жаль, они существа, страдающие не

менее чем мы в этом эоне, но мы знаем, за что страдаем, а они нет, и

будущее их неопределённо и туманно.

Как я уже говорил, человек, это воплощённая во временном эоне мате-

рии эманация эонов плеромы, дух, воплощённый в душе и плоти. В пле-

роме, выражаясь простым языком – иная физика. Там совершенно иной

принцип устройства, там, каждая эманация, единый с образом Дух, яв-

ляется и сущностью и средой одновременно. Безусловно, воссоединён-

ная со своим образом в плероме эманация – является эоном.

На самом деле, всё состоит из света разума, такова суть первовещества.

Нет ничего вне разума, всё сущее пронизано им и существует в нём. Его

присутствие в веществе материи проявляется как торсионное, или как

его ещё называют аксионное поле. Магнитное поле возникает от взаи-

модействия молекул вещества, а торсионное (аксионное) от спин вибра-

ции. Спин, это собственная частота вибрации ядер атомов и субатомных

частиц. Спин вибрацией обусловлено существование торсионного (акси-

онного) поля, его свойства уникальны, оно всепроникающе, и способно

переносить и привносить информацию и свойства одних объектов на (в)

другие. Оно способно менять материю, и оно взаимодействует с [filolog]биопо[/filolog]-

лем сознания человека. Это поле, фактически невидимый свет разума,

первовещество из которого состоит всё сущее.

Есть три известных современной науке поля: обусловленное массой тела

гравитационное, а также магнитное и торсионное (аксионное). Послед-

нее, проходит, не повреждая структуры материи через любое вещество,

через бетон, свинец и т.д. При этом оно способно заимствовать свойства

одних объектов и переносить их на другие. Привнося заимствованные

свойства и состояния одних объектов в другие, оно не повреждает их

структуры. Это факт, но это и загадка для учёных, уже научились генери-

ровать это поле, построили спин генераторы и даже начали их практиче-

ское применение, но свойства его так и остались до конца не изученны-

ми. Построить спин генератор несложно, его схема проста, сложнее по-

нять свойства получаемого поля. Сложно только при однобоком "науч-

ном" подходе, а так, в принципе, на все эти вопросы есть ответы.

С точки зрения гностицизма, всё, кроме абсолютной духовной Любви -

имеет демоническое происхождение. Но демоническое именно в гно-

стическом, а не в мирском понимании этого слова, то есть происходящее

от архонтов и их ангелов бедности и демонов хаоса - душевное, а не Ду-

ховное. От архонтов происходят такие демонические проявления чело-

веческой души, как: страх, беспокойство, лень, постоянное чувство вины,

называемое здесь совестью, и т.д.

Душа человека состоит из целого сонма существ подконтрольных архон-

там и управляемых ими (демонов хаоса), эти сущности питаются эмоци-

ями человека, предварительно их вызывая. Эти сущности управляемы

посредством влияния на них астрально-планетарных энергий, с помо-

щью астрально-планетарных энергий осуществляется управление ими и


контроль над всем во временном эоне материи. Все души всех сущно-

стей образуют единую планетарную душу, подобие устройства плеромы

и её зеркальное отражение - астрал. Совокупность всех душ всех сущно-

стей, называют ещё легион, ибо их демоническое самосознание так за-

программировано, на осознание себя множеством.

Не может быть произнесено [filolog]хулы[/filolog] на имя Безымянного, ибо он Безы-

мянен, и нет никого и ничего вне Него, но всё пребывает в Нём, в вечном

и постоянном с Ним единстве. Иногда говорят странные вещи, считая

Бога чем-то внешним и только, но это не так, ибо мы все, духовно явля-

емся Его частью - эманациями, и [filolog][filolog]хулить[/filolog][/filolog] Его, значит - [filolog][filolog]хулить[/filolog][/filolog] себя.

Последователи идеологии сатанизма, нередко поклоняются архонтам

этого эона материи, и вместе с ними скорбят о приближающемся дне

конца их власти, дне, завершения времени эона материи. Корни сата-

низма лежат в древней мировой религии шаманизма, эта религия когда-

то была всемирной. Древние шаманы вызывали ангелов архонта, заклю-

чали с ними договор, приносили кровавые жертвы и служили им, из

осколков этой религии возник современный сатанизм. Его последовате-

ли служат материи, а не хаосу, который, как я уже говорил, не первичен,

а является результатом первой работы - действия. И одним из главных

заблуждений сатанистов, как раз и является их точка зрения о первично-

сти хаоса, а не света. Первовещество разума, есть самоосознающий себя

свет, и этот мыслисвет - первичен по отношению ко всему последующе-

му.

Хаос временного эона материи, согласно гностическому трактату О про-

исхождении мира, является результатом первой работы, то есть - дей-

ствия разума, чувства и силы - энойи. Для нашего духа нет временного,

нет начала, мы безначальны в Отце, с которым - едины. А хаос, является

результатом несогласованного проявления свобод, воплощающихся во

временном эоне материи - эманаций плеромы.

Время, понятие условное, Дух – вне времени. Настоящее, это точка пре-

образования будущего в прошлое. Будущее, это поток информации –

астрально-планетарной энергии, а прошлое, это отражённый образ этого

потока, его отпечаток во временной личностной памяти человека, ре-

транслируемый и привносимый им в единую память плеромы. Фактиче-

ски, время это тоже частота вибрации поля, нет ничего вне сознания, и

нет бытия вне разума.

О преображении эона материи светом, говорится, к примеру, в Трактате

о происхождении мира, цитирую: Свет ... тьму и сотрет ее, она ста-

нет подобна тому, что не существовало, и работа, за которой следу-

ет тьма, прекратится. И недостаток будет вырван за его корень (и

брошен) во тьму. И Свет удалится к своему корню, и слава Нерожден-

ного явится и наполнит все Эоны, когда пророчество и знание тех,

которые являются царями, откроется и исполнится теми, которые

называются "совершенные". Те же, которые не были совершенными в

Нерожденном Отце, получат свою славу в своих Эонах и в царствах

бессмертных. Они не войдут никогда в Бесцарственность, ибо надле-

жит, чтобы каждый пошел в место, из которого он вышел, ибо каж-

дый посредством своей деятельности и своего Гносиса явит свою

природу.

Что касается единства во множестве и множества в единстве, то, челове-

ку знакомому с принципами квантовой физики это должно быть понят-

но. Разумеется, мы все, как и Иисус - едины с Безначальным Отцом, как

частица едина с полем, но при этом мы являемся самостоятельными

личностями, со своей временной личностной памятью. Ведь каждая

эманация, воплощаясь в материальном мире - разделяется на Образ и


подобие, при преображении, происходит их воссоединение. У подобия

есть временная личностная память, в которой накапливается личный

опыт воплощения в материи, для привнесения его в память Плеромы,

Образ же, это наша вторая половина, с которой мы и сейчас имеем тон-

кую связь, называемую здесь подсознанием, Образ наш обладает памя-

тью Плеромы.

Гностическое учение рассказывает и о состоянии после гибели эона ма-

терии. Правда, подробного описания жизни в Плероме не сохранилось,

известно только что это единственная, абсолютно совершенная подлин-

ная реальность. Пребывающие там, пребывают в гармонии и блаженстве

вечного счастья, но есть там и свобода и многообразие, есть даже об-

ласть, в которой сохраняется информация о временном, так сказать, у

каждой эманации - есть личный рай в Плероме.

Плерома – есть единство всех эманаций Безначального Отца. Плероме

нужна "привнесенная личностная память каждой эманации из матери-

ального мира", для разрешения "спорного" для некоторых вопроса, о

сотворении без участия Безначального Отца, в смысле, возможно ли со-

творить без Его участия – Совершенное? Ответ – Нет. Изъян незнания

результата сотворения сущности и среды без участия Безначального От-

ца, возник в результате действий Софии эпинойи, когда ей был постав-

лен вопрос об этом её действиями.

Гностику, очень важно научиться отличать Духовное от душевного, Исти-

ну ото лжи, Плерому от астрала. Ибо многим предстоит путь восхожде-

ния в Плерому ещё во время существования этого эона материи, через

астрал. Это важный этап, ибо архонты, пытаются продлить время суще-

ствования своего эона – отрицая Абсолют. И главное не поддаться их

обману, на пути своего восхождения, очень важно иметь знание своей

сути и своего корня, дабы сделать правильный выбор – волеизъявление.

Сделать выбор без страха и чувства вины, осознавая себя правильно, Ду-

хом, а не душой из источника душ архонта.

О том, как действует дух обманчивый – астрал, вселенская душа, являю-

щаяся совокупностью всех душ всех сущностей временного эона мате-

рии, знает не каждый. Если коротко, то астрал, грубо говоря, пиратская

копия Плеромы, созданная архонтами по описаниям Эпинойи и под её

контролем и руководством. Там нет принуждения и наказания, и у каж-

дой души там есть своя обитель, там испытывают блаженство и пребы-

вают в покое и радости, но, это не Плерома. Подключаясь вместо Духов-

ной памяти Плеромы, к душевной памяти астрала, человек получает

иную информацию о своём происхождении, о своём прошлом, цепи

предыдущих воплощений в мирах материального эона. Таким образом,

он начинает ассоциировать себя с душой, а Дух его так и пребывает во

сне забвения. В астрале, отрицают существование иного первоистока

бытия, кроме своего источника душ, порождающего новые души.

Они скрывают знание о том, что мы из Плеромы, и отрицают её суще-

ствование, подменяя её, так называемым духом обманчивым, то есть –

астралом. Как я уже говорил, интуитивизм пробуждающегося духа, у

пневматиков сильнее, чем у психиков и гиликов. И поскольку пневмати-

ки более восприимчивы к воспринимаемой духовно информации иду-

щей из Плеромы, то они более восприимчивы и к помехе, идущей на той

же частоте вибрации, но исходящей уже от подобия Плеромы – астрала.

А это влечёт за собой определённые проявления. Так как, когда Дух вос-

принимает абсолютную Любовь, исходящую от источника в Плероме,

душа воспринимает астральную помеху, в которой эта недоступная ар-

хонтам Любовь, подменяется страстью, и страсть эта многогранна, это и

порочная плотская страсть, и страсть к самоуничтожению и убийству,

страсть к обогащению и власти и т.д.


Частоты вибрации Плеромы и астрала схожи, ибо астрал создан по обра-

зу Плеромы, как её подобие. И, как вы наверное уже поняли, духовная

личность, находящаяся под воздействием астрально-планетарных энер-

гий, должна уметь отделять духовное от душевного, сигнал от помехи,

дабы не впасть в состояние порочности, не встать на путь, именуемый

здесь путём зла.

Каждая душа, является частью единой вселенской души, и обладает па-

мятью совокупности всех душ всех сущностей – астрала. Подобно тому,

как пробуждённый Дух, обладает памятью совокупности и единства ду-

ховных эманаций – Плеромы.

Что касается смысла существования астрала и причины допущения его

существования, то она состоит в том, что Эпинойе, отпущено время на

исправления изъяна незнания результата, сотворения сущности (прото-

архонта архигенитора) и среды (временного эона материи) без благо-

словенного участия Безначального Отца. Известно из древнего гностиче-

ского пророчества, о том, что материальная вселенная совершенной не

станет, но время, на то чтобы убедится в этом лично, дано каждой эма-

нации Плеромы. Но дело в том, что Эпинойя действительно верила в

возможность самостоятельного совершенствования материальной все-

ленной, и на это дано время, время существования эона материи.

Что касается понимания неделимого разделения, то это совсем иная фи-

зика, её понимание вернётся к нам при воссоединении со своим Обра-

зом в Плероме. Мало кто знает, но даже в физике астрала, уже присут-

ствует элемент неделимого разделения, при воплощении душ в мирах

материи, когда душа воплощается, к примеру на земле, она может во-

плотиться одновременно в несколько тел, то есть, возможно что человек

сейчас живёт одновременно две земные жизни.

Но при этом, при своём воплощении в материальных мирах, душа, поки-

дает свою обитель в астрале не полностью, у неё остаётся нечто подоб-

ное нашему Духовному Образу. Следовательно, душа может проживать

одновременно несколько жизней, при этом, не покидая астрала полно-

стью. Это сложно понять, живя в мире материи, где совершенно иная

физика, иное пространственно-временное слияние и иные частоты виб-

рации. Но всегда важно помнить, что первична не энергия и не материя,

а информация – самоосознающий себя Свет Разума, называемый мною,

океаном Любви Мыслисвета. Первовещество Разума – есть самоосозна-

ющий себя Свет. И нет ничего вне Разума, нет бытия вне сознания. Всё –

есть свет. Пространство – это состояние осознание разумом форм и рас-

стояний между ними, а время – есть взаимодействие пространств, осо-

знание разумом этого взаимодействия. Как известно, субатомные части-

цы дуальны, и обладают одновременно свойствами и частицы (самосто-

ятельной единицы) и волны (совокупности этих единиц, то есть – поля).

Но это уже квантовая физика, и не всем, к сожалению, она понятна.

Когда душа из астрала архонтов приходит в новый эмбрион для подсе-

ления и взятия плоти под контроль, Дух уже присутствует в эмбрионе,

как подобие образа, и имеет с ним тонкую связь.

Дело в том, что программа самосовершенствования ложна, она заложе-

на протоархонтом, творцом материальной вселенной. Творимые в ис-

точнике душ души – несовершенны, они, по сути, являются зародышами

симбиотических сущностей – демонов хаоса, эти сущности, питаются

эмоциями, предварительно вызывая их.

Дух – совершенен и нерушим, он не нуждается в совершенствовании и

не может стать хуже, то есть, он не может повредиться, находясь в пото-

ке отрицательных энергий эона материи. Но, как правило, при воплоще-

нии в биофизическую оболочку (тело, плоть), происходит следующее:


демоны хаоса астрала, образуя психоэнергетическую оболочку (душу),

берут под свой контроль все биологические и психические процессы в

организме, блокируя и усыпляя Дух, который, кстати, входит в эмбрион

первым. Для демонов хаоса астрала, Дух, по сути, является пищей, это

тот свет, о котором архонты говорили при сотворении человека, цити-

рую: Сотворим человека, по образу Божьему (Безначального Отца) и

по подобию нашему (архонтов), дабы он стал светом для нас. И их не-

сколько эгоистичная позиция понятна, ведь их эон, существует только

пока мы в нём воплощаемся. Как сказано о нас – Вы, Свет миру и соль

земли. Наш род – род Недвижимого Вечного Духа, род Ока Света Мета-

нойи. Мы, являемся здесь лишь наблюдателями, испытывающими на

себе все аспекты бытия временного эона материи.

Когда на земле рождается ребёнок, в ещё только зарождающуюся его