Доводы разума на единственность Господа и аспекты Его совершенства- Религия

Гость 0 - 25.03.2013 - 14:58	Автор: Шейх Абдурахман ибн Наср Ас-Саади Перевод: Абу Яхъя Крымкий (Перевод записан с аудио лекции) Предисловие Хвала Аллаху. Его мы восхваляем и к Нему взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, то- го никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, нет у Него сотоварища. И свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и послан- ник Его. А затем: Эта лекция это слово нашего шейха выдающегося ученого Абдурахмана ибн Насра Ас-Саади , да смилуется ним Аллах, в которой он рассказывает о доводах разума указываю-щих на существование Аллаха, аспекты Его совершенства в Его словах, действиях. Ко-нечно, доводов на это и доказательств этому их не счесть и не возможно это в одной книги уместить и нельзя даже просто перечислить виды этих доказательств, не говоря уже об отдельных доказательствах. Эти доводы они есть путь призыва всех посланников и того чего содержали их книги. Поскольку некоторые люди, на сегодня таких людей не мало, они не верят в посланников, и они не верят в ниспосланные книги и поэтому разговари-вать с ними приходится только на основании того, что указывает им их разум. Поэтому Аллах ниспослал свои книги, доводы разума, которым подчиняется каждый человек, если он имеет разум и имеет объективность, то есть каждый здоровый разумный человек, услышав эти доводы, подчинится им и примет их. То, что приведено в этой книге из этих доводов основа их в Коране и Сунне (1), но сами они по себе, по сути, являются теми до-водами разума, которые Аллах привел в своей Книге и Сунне Посланника, да благословит Его Аллах и приветствует, эти доводы они непреложные и ясные. Шейх Абдурахман Ас-Саади, да смилуется над ним Аллах, лучшим образом изложил эту тему и вообще это была просто рукопись то, что было написано шейхом его рукой и хра-нилось у сыновей шейха. Потом один из внуков шейха принес мне ее, и мы разобрали её при сотрудничестве с другими шейхами и издали эту книгу. Эта книга была написана за шесть лет до смерти шейха Абдурахмана Ас-Саади, в то время получило распространение волна атеизма, когда стали господствовать материалистические идеи во многих обще-ствах, многие личности приняли эту идею атеизма и поэтому шейх написал эту книгу. Плюс для того, чтобы обезопасить тех людей, которые возможно подадутся некоторым сомнениям, которые сеют эти люди. Шейх Абдула ибн АбдульАзиз ибн Вакиль Вступление Во Имя Аллаха Милостивого Милосердного Хвала Аллаху—Господу миров! Мир и благословение посланнику Аллаха Мухам-маду, Его семье и сподвижникам Это великая книга, состоящая из указаний на ясные доводы разума, она указывает на Единственность Господа и на аспекты Его совершенства. Этот вопрос – один из наивели-чайших, необходимых, полезных и ясных вопросов. В этом вопросе сходятся все Книги, которые были ниспосланы от Аллаха и Его посланников, а также миссии учения всех по-сланников. Это самое важное к чему призывали свои общины посланники. Каждый из по-сланников говорил своему народу: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества (достойного поклонения), кроме Него» (Сура Мукминун, аят 23). Все посланники рассказывали своим общинам об именах Аллаха, Его атрибутах, Его ми-лостях, Его знамениях, Его премудростях посредством чего они узнавали своего Господа, подчинялись и поклонялись Ему. Великий Коран от начала до конца разъясняет этот во-прос и приводит различные доводы, знамения, а так же сунна, которая разъясняет этот во-прос. Цель нашей лекции заключается не в том, чтобы привести доказательства из Корана и Сунны. Хотя, конечно, непреложные доказательства, которых не счесть, они ясные и чет-кие, и их знают люди, обладающие знанием, а также некоторые из тех у которых нет зна-ния, даже часть этих доводов им достаточно. Но в этой лекции мы хотим указать на дово-ды разума в признании и подчинении которых, единодушны все люди, обладающий разу-мом, и отрицать их может только высокомерный человек, который противостоит разуму и религии. Это вопрос настолько ясен и очевиден, что даже нет нужды приводить на него доказательства. Но если верующий человек будет знать их, то тогда это поможет ему укрепить его веру, увеличит его убежденность и он тогда сможет больше благодарить Ал-лаха за эту милость, которая является самой великой из всех милостей, поэтому пророки говорили своим общинам: «Неужели вы сомневаетесь в Аллахе – Творце небес и земли?» (Сура Ибрахим, аят 10) Этот на самом деле вопрос порицания, как можно сомневаться в этом? Это вопрос оче-виднее того, чтобы приводить на него доказательства. Итак, мы говорим, полагаясь на помощь Аллаха.
Гость 1 - 25.03.2013 - 14:59	Глава первая Доводы Разума Первый довод Происхождение вещей имеет три варианта допускаемых разумом Знай, да смилуется над тобой Аллах, если ты посмотришь на мир высший, на мир низший и то, что есть в нем из творений различных, многочисленных, если ты посмотришь на раз- личные события, которые происходят во всякое время, и если ты проанализируешь это правильным анализом, то тогда ты узнаешь, что можно логически причислить происхож-дение всего этого к одному из трех вариантов. Первый вариант, что все эти творения, все эти события происходят сами по себе и воз-никли сами по себе без творца, без создателя, без того, кто все это произвел. Однако этот первый сценарий невозможен и абсурден, это вздор. Здоровый разум отвергает это изна-чально, и понимает ложность этого, не колеблясь, и здоровый разум знает со всей очевид-ностью, что человек, который может предполагать подобное ближе к сумасшествию, нежели к разуму. Второй вариант, что все эти творения производят сами себя, и они являются творцами самих себя. Это так же невозможно и абсурдно. Разум отрицает это и указывает на невоз-можность этого. Каждый человек, в котором есть хоть немного рассудка скажет, что он не мог сам себя произвести. Так же как и первый вариант, второй вариант не возможен. Третий вариант, что все творения имеют творца, того, кто создал их, кто произвел все. Аллах Великий Господь, Творец каждой вещи, Который распоряжается всем сущим, Ко-торый управляет всем, Который устраивает все то, что происходит. Деление на три вари-анта очень ясно приводятся в Коране: «Неужели они были сотворены сами по себе (или просто так)? Или же они сами — творцы? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности» (Сура Тур, аяты 35-36). Таким образом, у творения обязательно должен быть Творец, Который оставил след и со-творил всякое происходящее событие. Должен быть тот, кто произвел это событие, дал ему возможность осуществиться. Должен быть тот, кто позволил этому возникнуть, и все что произведено. Должен быть тот, кто произвел это и все что создано. Должен быть тот, кто создал это, и все что сделано. Должен быть тот, кто сделал это. Это аксиомы, которые не требуют доказательств, и разумные люди согласны с этим. И если кто-то подвергает этот факт сомнению, то такой человек ясно соглашается на неполноценность собственно-го разума и очевидность собственного заблуждения. Второй довод Размышление о сотворении человека и Вселенной Подумай, поразмышляй, да смилуется над тобой Аллах, над самим собой, посмотри с чего началось твое сотворение. Ты был сначала каплей, потом ты стал сгустком, потом превра-тился в кусочек мяса (эмбрион), затем стал человеком, обрел облик человека совершенно-го, у которого есть все органы – внешние и внутренние. И разве размышление об этом не заставят человека признать своего Господа? Господа, Который Всемогущ, Который над каждой вещью мощен. Знание Которого охватывает все, Который Мудр во всяком Своем сотворении, и во всяком Своем действии. Если бы все творения собрались, взяли бы кап-лю, которой ты был раньше, с которой Аллах начал твое сотворение, и попытались бы осуществить все сложные этапы с их последовательностью, и смогли бы они потом поме-стить в защищенное место так, чтобы у этой капли образовались все внутренние и внеш-ние органы, образовались те силы, способности, которые есть у человека? Возникли слух, зрение, разум? Смогли ли бы они осуществить это удивительное развитие, этап за этапом? Смогли ли бы они добиться совершенной устроенности всех органов? Смогли ли бы они разместить все в таком совершенном порядке, что каждый орган находится на своем ме-сте, сообразны его функции? Если бы даже все собрались для этого, то разве бы их знаний и сил хватило на то, чтобы достичь этого? Нет. Размышление над этим безоговорочно приводит человека к признанию Могущества, Величия и Единства Аллаха, и к тому, что нужно покоряться Аллаху, верить в Его Писание, посланников и в Судный День. Теперь посмотри на небеса и землю, как их сохраняет Аллах, и сколько есть миров в этой Вселенной, о существовании, которых не знает никто, кроме Аллаха. Посмотри на эти ми-ры, они созданы не просто так, они существуют, поддерживаются и обеспечиваются всем тем, что им необходимо для того, чтобы продолжать свое существование. Сколько нужно различных причин, факторов, чтобы они продолжали свое существование, какие должны быть удивительные системы, обеспечивающие существование всего этого? Разве это не указывает на совершенство Господа, на Его Господство, Единственность, Обширность Его Знания и о том, что Его Мудрость охватывает все сущее? Аллах указывает и на этот довод в Коране: «Из Его знамений, что существуют небо и земля по Его приказу» (сура Рум, аят 25) «Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись. А если они сдвинутся, то никто другой после Него их уже не удержит. Воистину, Он — Выдер-жанный, Прощающий» (Сура Фатир, аят 41). Задумайтесь просто, дорогие братья, над этой Вселенной, над этими орбитами, о враще-нии планет, о мироздании, и что вытекает из этого. Смена ночи и дня, изменение времен, наличие времен года, которые устроены таким совершенным образом в соответствие с по-требностями рабов, сколько дает это им пользы, которой не счесть. Может ли это про-изойти так само по себе, случайно, без творца, создателя, без Того, Кто создал это таким совершенным образом? Это произведение Аллаха, Который все устроил совершеннейшим образом. Теперь посмотри, да наставит тебя Аллах, что Аллах дал каждой вещи её устройство, со-ответствующее ей, а потом после этого каждое творение направил к тому, что ему полез-но, тому, что ему нужно, к тому без чего это творение не может существовать. То есть каждой вещи дан ее соответствующий облик, устройство, затем это творение направленно к тому, что ему необходимо. Даже животные – бессловесные, малые и большие, Аллах направил их к каждому делу, которое им полезно, обеспечивающее им жизнь и продолжи-тельность их существования. Это обеспечение Аллахом творений тем, что им необходимо. Мы видим, как Аллах внушил все чудесным образом этим творениям – как они идут к то-му, что им полезно, и как они находят это. Все это указывает нам на великую заботу Гос-пода, и человек, размышляя об этом узнает, что Аллах – Творец, Господь всего сущего, Тот, Который подает удел всякому, Тот Который научил творения, дал им разум при по-мощи Которого они получают то, что им необходимо, и избегают того что им несет вред. Это очень четкий, ясный довод на единственность и совершенство Аллаха. На этот довод указывает Всевышний Аллах в Коране, когда состоялся разговор Мусы с фараоном. Фараон спросил его кто его Господь, на что Муса ответил: «Господь наш — Тот, Кто придал облик всякой вещи, а затем указал всему путь» (Сура Таха, аят 50). Если мы посмотрим на то, как животным было заложено то, что им нужно, то, как они должны вести себя, а также сложнейшее поведение для того, чтобы получить что им по- лезно, и избежать того что им вредно, то, как они заботятся о своих детях, их жалость и милосердие, в них – бессловесных созданиях к своим детям. Они заботятся о своих детях до тех пор, пока они не вырастут и смогут существовать самостоятельно. Жалость, зало-женная в животных к их детям, разве это не величайшее знамение на обширность Мило-сти Аллаха? На то, что Его Знание и Мудрость объемлет все сущее?
Гость 2 - 25.03.2013 - 15:02	Третий довод Милость Аллаха, Которая охватывает все сущее Посмотри, да смилуется над тобой Аллах, на обширность Милости Аллаха, Которая за-полняет собой миры, охватывая каждое творение в любое время и в любом его состоянии. По милости своей Он создал творения. По милости своей Он удерживает их от исчезнове-ния и охраняет их. По милости своей Он обеспечивает каждое свое творение тем, в чем оно нуждается, и проливает на каждое творение милости явные и тайные, без которых ни одно творение не сможет существовать даже бы миг. Посмотри на Милость обучения Ал-лаха творений тому, что связанно с их религией и мирской жизнью, посмотри на милость благополучия телесного и каждого конкретного органа, на каждую свою способность. Вспоминай о милостях Аллаха как одного из мощнейших факторов укрепления твоей ве-ры. Посмотри на милость детей, посмотри на пропитание, которое дает Аллах, посмотри на посевы, сады, плоды, скот, различные необходимые предметы пользования, которые дает тебе Аллах. Посмотри на милость, что тебе дан дом, даны разного рода наслаждения, радости. Милости, которые приносят тебе пользу и которые отстраняют от тебя вред, все это является величайшим доводом на Единственность Аллаха, который жалует нам все эти милости. Это является указанием на обширность его Великодушия, Щедрости, обязывает нас быть благодарными и покорными Ему, и побуждает к совершению искренних деяний ради Него. «Разве Тот, Кто творит, подобен тому, кто не творит? Неужели вы не помяните назидание?» (сура Нахль, аят 17) И какая бы не была милость у вас, то все это от Аллаха, но если вас постигает какой-то вред, вы обращаетесь к Нему вопя. Четвертый довод Положение людей находящихся в несчастье Если посмотреть на людей, которые попали в какое-нибудь несчастье, находящихся на краю гибели, они подвержены страшной опасности. Люди, которые страдают от унизительной бедности, или от какой-нибудь мучительной болезни, тяжесть, которой заставляет их прибегать к их Господу. Они начинают взывать к Нему, показывая свою нужду в Нем, прося у Него о помощи, и вдруг приходит ответ от Всевышнего. Аллах принимает их молитвы, Он устраняет от них ту печаль и то несчастье, которые с ними случилось. Разве это не является одним из величайших доводов на существование Единства Аллаха, Его Знания, Милости и то, что Он является единственным у кого творение может просить убежище. На этот довод разума Аллах указывает в Коране во многих местах: «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!» (Сура Намль, аят 62); «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей» (Сура Анкабут, аят 65) Это вид доказательств, когда Аллах спасает людей в крайней ситуации, практически каж-дый из нас убедился в этом на своем опыте. Посмотри на положение людей, которых по-стигло какое-то несчастье, в тот момент, когда что-то страшное с ними случается, их сердца привязываются к Аллаху. Они связаны только с Аллахом и их языки непрестанно, настойчиво повторяют свою просьбу к Аллаху о спасении, и их сердца стремятся к тому, чтобы получить это спасение Аллаха. В такие моменты никуда они уже от Аллаха не от-вращаются, ни направо, ни налево. Потому что это непреложное знание, понимание того, что только Он Тот, Кто может устранить от тебя беду и несчастье, и не к кому больше обратиться и не у кого больше искать убежища, не на кого больше положиться. Почему же так? Потому что творение так устроено, оно признает единство своего Господа, и что только Он, Который истинно может принести тебе пользу или причинить вред, что вся власть находится в Его руках. Отрицать это только может такой человек естество, которого испорченно различными ложными идеями. Нужно посмотреть на то, как нуждаются во всем творения в своем Господе. Действительно, творения – бедны, они нуждаются сначала в своем сотворении, потом после того как Аллах создал их, они нуждаются в том, чтобы было обеспеченно их существование, все, что им полезно от Аллаха. Они нуждаются в том, чтобы Аллах устранил от них то, что для них вредно, и они просят Аллаха либо языком, либо своим положением, и Аллах дает им то, что им нужно. Он избавляет их и спасает от всякой беды и ни к кому они так не стре-мятся кроме как к Аллаху. Если случается с ними несчастье, то только у Него ищут они прибежища. Сколько тех, чью беду устранил Аллах? Сколько тех, кого Он избавил от не-счастья? И сколько огорченных, которых утешил Аллах? Сколько нуждающихся, которым Он дал все что нужно? Сколько тех, кого Он спас, и сколько погибающих Он выручил? Нужда в Нем во всех ситуациях – явная, она очевидна для каждого – Аллах ни в ком не нуждается, это может отрицать только высокомерный человек. Пятый довод Ответ Аллаха на мольбы Это также один из непререкаемых доводов на господство Аллаха, на Единственность Аллаха в том, что Он отвечает на мольбы в любое время. Творения не могут счесть того, что дает Аллах для просящих, и сколько Он отвечает на мольбы тех, которые просят Его, будь то праведные люди, будь то нечестивцы, будь то верующие мусульмане или будь то не-верные. Сколько Аллах отвечает на мольбы не счесть, ведь рабы Аллаха неограниченно получают то, что им необходимо. В основном случается так, что они не знают никакой другой причины, не видят никакой видимой причины, что они получили, кроме как моль-ба. Если ты их спросишь, что явилось причиной тому, что ты получил то, что хотел, они не смогут назвать иной причины, кроме как мольба к Аллаху и стремление к Его Милости. Этот довод – явный, очевидный, люди являются свидетелями появления этого во всякое время, и отвергать это может только высокомерный человек, который противится истине. Люди взывают к Аллаху, обращаются к Нему, прося у Него то, что необходимо им для их религии, обращаются к Нему, прося то, что необходимо их мирской жизни, затем они получают ответ. Аллах говорит в суре Аль-Бакара о двух категориях людей – те, которые просят у Аллаха только то, что касается мирской жизни и те, которые просят у Аллаха то, что касается мирской жизни, и просят у Него блага в Вечной жизни: «Среди людей есть такие, которые говорят: "Господь наш! Одари нас в этом мире!" Но нет им доли в Последней жизни. Но среди них есть такие, которые говорят: "Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне" Им уготован удел за то, что они приобрели» (Сура Аль-Бакара, аяты 200-202). Это один из непререкаемых доводов, когда человек обращается к Аллаху, испытывая нужду в чем-то и получает ответ. Он видит это явно, и видит причины, как он получил от-вет от Аллаха и понимает это. Если спросишь его, он сможет назвать в качестве причины только свое упование на Милость Аллаха и просьбу к Аллаху. Шестой довод Знамения Пророков Это один из явных доводов на существование Аллаха. Это сверхъестественные знамения, чудеса, как Аллах сотворил пророков своими Руками. Доводы ясные, которые не оставляют никакой возможности противиться им. Он оказывает своим пророкам честь, помощь, и это является важным доводом на существование Аллаха. Пророки получают победу от Аллаха, Он дает им достохвальный итог (т.е. за пророками остается победа и Аллах разбивает их врагов, оставляя их униженными, наказывает различными доказательствами и знанием). Это довод на существование Аллаха, переданный многочисленными путями передачи, знают об этом простые люди и знают это особые люди, народы, нации. Передано это многочисленными способами передачи из поколения в поколение в виде чудес посланников. Это один из явных доводов, таких же ясных как солнце и луна. Это доказательство на существование Того, Кто послал этих пророков, на Его Единственность, Величие Его Власти, на совершенство Его Могущества, на то, что Его Знание и Мудрость охватывают все сущее, и отвергать это может только человек высокомерный, который возвеличился в самом себе. Седьмой довод Небесные послания Всевышний Аллах ниспослал всем своим посланникам различные писания, установления, и ниспослал именно Мухаммаду, да благословит Его Аллах и приветствует. Великая книга – Коран и Сунна, которая несет в себе благо для всех творений, а также счастье для их ре-лигии, мирской жизни. Коран и Сунна содержат в себе то же самое, что и предыдущие послания ниспосланные от Аллаха. Она содержит в себе знамения, непреложные доводы, которые являются вызовом для творений, которые во всякое время существуют, а также являются доводом не смотря на то, что существуют разные народы и общины. Все эти книги, ниспосланные Аллахом показывают неспособность людей, их слабость, показыва-ют Мощь и Мудрость Аллаха. Если человек посмотрит на Великий Коран, на те правдивые сообщения, которые в Нем содержатся, посмотрит на справедливые законы, совершенные установления, на то, что Он несет людям пользу мирскую и религиозную, устраняет от них вред, что в Нем содержится великое благо и руководство для людей, то он увидит совершенный порядок в Писание Аллаха. Этот человек должен знать, что это нис-послано от Мудрого, Славного и Щедрого Господа. То же самое касается сунны Пророка. Если человек посмотрит на сунну Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и при-ветствует, на совершенный шариат(2) в котором содержатся прямая религия, прямой путь, прямой во всех вопросах. Тогда даже части рассмотрения достаточно для того, чтобы без-оговорочно признать Единство Аллаха, который ниспослал совершенный закон, совер-шенную систему. Он – Великий Господь, Мудрый в своих установлениях, в своей рели-гии, и также Мудр Он в своем предопределении, в законах, которыми установил мирозда-ние.
Гость 3 - 25.03.2013 - 15:18	Восьмой довод Естество Естество (природа), заложенная в человеке, заставляет его признать существование Аллаха, существование Единого Творца. Природа человека устроена так, что готова безоговорочно признавать своего Творца, и то, что Его Могущество, Воля – Всепроникающая, т.к. творения нуждаются в получение пользы и избежание вреда. Каждый разумный человек знает, что нужда творения в Творце больше любой другой нужды, и естество человека принужденно к тому, чтобы знать своего Единственного Творца, Который распоряжается всем, Который обеспечивает существование человеку. Это и есть естество. Всевышний Аллах говорит: «Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей» (Сура Рум, аят 30) Уйти от этого естества могут только люди, которых сбили шайтаны, исказив их естество различными ложными учениями, вводящими в заблуждение фантазиями, идеологиями, взглядами и теориями. Если же оставить человека, как на это указывается в хадисе (3), свободным от влияния этих дьяволов, ложных идеологий, то тогда его естество не будет отклоняться от стремления к своему Господу. Тогда человек будет обращаться к своему Господу во всем, чтобы получить пользу, чтобы устранить от себя вред, обращаться к Нему, поклоняясь только Ему и обожествляя только Его. Девятый довод Скорое воздаяние в мирской жизни Также один из важных доводов на единственность Аллаха, совершенство Его атрибутов – это люди, совершающие благое в этом мире, и получающие скорую награду; люди, совершающие дурное беззаконие, получающие свое наказание в этом мире. Люди, которые поддерживают родственные связи, благодеющие к тем, у кого несчастье, помогающие нуждающимся, Аллах уже в этом мире дает им награду. Также люди, которые тратят на пути Аллаха и помогают другим, в этом мире Аллах оказывает им благо, Аллах компенсирует им за это совершённое благо своей щедростью, многократно возмещая им то, что они потратили. Аллах открывает им двери возможностей получения удела по причине их благодеяний. И те люди, которые хоть немного размышляют над тем, что происходит во-круг, понимают, что причина того, что Аллах дал обширную Милость какому-то человеку, почему открыты для него двери пропитания, получения удела, даются облегчения во всем. Они понимают, что причина всего этого – праведные деяния человека. То, что он поддерживал родственные связи, совершал добро по отношению к людям, то есть его предшествующие благие деяния. Разве это не указывает на то, что Аллах следит и знает обо всем, о том, что каждая душа приобрела, и дает по заслугам. Человек понимает, если в этом ми-ре дается такая награда за благодеяния, то это наглядный пример Аллаха тому, что награда будет намного больше в мире ином. Наверняка невозможно перечислить эти блага по отдельности, несомненно, люди видят удивительные вещи, подтверждающие это правило. Всевышний Аллах говорит: «Что бы вы не израсходовали на пути Аллаха, вам будет возвращено сполна» (Сура Анфаль, аят 60); «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим» (Сура Ибрагим, аят 7) Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал: «И тот, кто хочет, чтобы ему было дано больше удела и хочет, чтобы была продлена ему жизнь, то пусть поддер-живает родственные связи» (приводится у Бухари и Муслима) Сколько же Аллах оказывает благодеяний тем, кто оказывают благодеяния? Сколь многим возмещает Аллах, которые тратят на Его пути, люди которые поддерживают родственные связи и жалеют людей, сколько помогает Аллах таким и устраняет от них беды! Сюда же входит и обратное – Аллах посылает наказания преступникам, которые грешат, порывают родственные связи, притесняют в зависимости от их преступления. Люди своими глазами видят наказания в этом мире, когда кто-то совершает что-то, затем находит от Аллаха наказание. Люди убеждены, что это и есть возмездие за все грехи, которые они соверша-ли. Если люди призадумаются, начнут анализировать то, что происходит вокруг, вспомнят исторические события, когда что-то происходит, и тогда люди увидят связь хороших и плохих причин. Затем они узнают Единство и Господство Аллаха, Совершенство Его атрибутов, Его Справедливость и Милость. Не говоря о том, что это указывает на существование Аллаха, ведь есть правило: если что-то указывает на качество и действие, то соответственно и содержит указание на саму сущность. И тогда человек понимает, что все миры – высшие и низшие опираются в своем возникновении и существовании на Аллаха, и во всем том, в чем они нуждаются. Глава вторая Пути познания Аллаха Пути познания Аллаха многочисленны и широки, нельзя ограничить их определенным числом. Знай, что путей познания Аллаха много, это зависит от нужды человека, т.е. от того, в чем он нуждается, и каждый выражает это по-своему. Пути могут быть общими и могут быть частными в зависимости от ситуации, в которую попадает человек, от обстоятельств в которых он находится. В целом то всякое, что происходит, и все то, что познает разум, все то, что видят глаза, все то, что чувствуют чувства человека, двигается ли всякое животное и предмет или не двигается – все это доводы, представляющие собой непреложный аргумент в пользу Единственности Аллаха и является знамением, указывающим на это. Как сказал один поэт, и мы часто упоминаем эти слова: «Во всякой вещи есть знамение, указывающее на то, что Он Единый» Но насколько это отдельные проявления, тонкие индивидуальные моменты зачастую быстрее понимаются разумом и сердцем, видят такие наглядные примеры. Приведем примеры от предшественников и современных людей, каждый из них понимает сообразно тому, что подходит ему: У одного из них спросили: «Как ты узнал о своем Господе?». Он сказал: «Поистине навоз указывает на то, что здесь прошел верблюд, и следы его указывают на то, что здесь кто-то прошел. И разве небо, обладающее знаками зодиака и земля, в которой есть пути и моря, в которых есть волны не указывают на Всезнающего Сведущего Аллаха?»; Другой случай – группа атеистов собрались у одного из ученых, у Абу Ханифы (4), да смилуется над ним Аллах. Они спросили: «Что указывает на существование Творца?». Он сказал: «Подождите! Мои мысли заняты другой проблемой сейчас, некая странная вещь происходит...». Они спросили: «Что случилось?» Он сказал: «Сейчас по Тигру плывет огромный корабль, который заполнен различными видами товаров, и этот корабль сам плывет туда, куда ему нужно, возвращается обратно и никто не ведет этот корабль, никто не двигает его и нет капитана на нем». И они сказали ему: «Ты что сумасшедший?» Он сказал: «Почему?» Они сказали: «Человек, у которого есть разум, разве может поверить в то, что ты говоришь?» Он сказал: «А как тогда могли ваши умы поверить, что этот мир со всеми видами, раз-личными классами творений, удивительными событиями, это мироздание, планеты вращаются и все происходит без того, кто это производит? И как все что движется без того, кто этим двигал?». Затем они стали упрекать самих себя за свою глупость. Спросили у другого человека: «Как ты познал своего Господа?» Он сказал: «Посмотрите на эту каплю, которую забрасывает мужчина в чрево женщины и как Аллах из этой капли потом, через многочисленные стадии создает человека, как Он эту каплю превращает в сгусток, потом в кусочек мяса, и так до последнего этапа и превращается он в совершенного человека с полным набором всех органов – внешний и внутренних. У него есть слух, которым он слышит все звуки. У него есть зрение, которым он видит вещи, происходящие. У него есть разум, благодаря которому он находит то, что ему нужно и то, что ему полезно. И у него есть две руки, которыми он берет то, что ему нужно и совершает этими двумя руками различные тонкие операции. У него есть две ноги при помощи которых он ходит. У него есть много органов, которые созданы для разных целей. У него есть отверстия через которые входят в тело то, что его питает, и отверстия другие из которых выходит то, что ему вредно. Это удивительное творение, комплекс. Если бы все творения собрались, чтобы вот так одного человека со-здать, в таком мудром удивительном творении, они бы не смогли. Разве это не является доводом и непреложным доказательством на существование Творца?». Этот непреложный довод Всевышний Аллах неоднократно упомянул в Коране. Другому человеку сказали: «А как ты познал своего Господа?». Он сказал: «Я узнал Его из-за смены твердых намерений и стремлений. Иногда у человека бывает твердая решимость сделать что-то, никакого колебания, он настроен сделать так, и не иначе. И вдруг, совершенно беспричинно его решимость куда-то уходит, сменяясь уже другой решимостью, и стремительней его желание оставить это. Разве это не потому, что Аллах Всемогущ? Разве Он не распоряжается сердцами людей точно так же как распоряжается Он их телами? Он может отвести человека от его твердого намерения по милости своей, по своей доброте, защищая религию человека, проявляет к нему доброту, а человек даже этого не чувствует». Просим у Аллаха всем нашим делам доброты и облегчения наилегчайшему.
Гость 4 - 25.03.2013 - 15:18	Другого человека спросили: «А ты как познал своего Господа?» На что он ответил: «О, как часто постигали меня различные печали и беды, Аллах избавлял меня от этих печалей и бед. Как часто я был болен и просил Аллаха об исцелении, и Он исцелял меня. Я был беден, и Он обогатил меня. Я был заблудшим, не знавшим прямой путь, Он проявил ко мне доброту и направил меня. Это происходит не только со мной, сколько милостей таких, ведь Он оказывает своим творениям подобного рода милости и другие, числа которым нет! Это заставляет меня признать единство Аллаха, признать Его Могущество, Его Милость» Еще одного человека спросили: «А как ты познал своего Господа?» Он сказал: «Я видел, и люди видят в этом мире смерть и гибель преступников, грешников, и их позорный конец. Вижу я и видят люди, как благодеющие обретают прекрасный, достохвальный конец, как Аллах в этом мире ускоряет наказание или награду, чтобы они знали и подчинились Ему Одному ,и поклонялись только Ему одному». И спросили другого: «Как ты познал Аллаха?» Он сказал: «Я познал Его через то как, как Он доводит свои милости до рабов тогда, когда они нуждаются в этом. Посмотрите на этот дождь, он нисходит, когда люди нуждаются в нем, как только дождь прекращается, и люди начинают бояться, если он будет идти дольше, то принесет большой вред, и тогда он прекращается. Когда приходят критические ситуации, приходит избавление от Аллаха. И к людям приходит тогда то, что нужно тогда, когда они нуждаются в этом. И органы человека, его силы, способности Аллах дает постепенно, по мере того, как у него возникает необходимость в этом. Разве все это может быть случайностью? Разве нет у него твердого убеждения, что Тот, Кто дает людям когда они в этом нуждаются. Он и есть Господь, Единственный достойный поклонения, Достохвальный. Познания в познаниях Аллаха это насущная потребность людей, которая выше всех других потребностей. Необходимость человека познать Аллаха превышает все другие необходимости человека, и Аллах облегчает чело-веку путь к этому познанию, открывает двери к пути познания, разъясняет доводы, т.к. человек нуждается в этом». Другого человека спросили: «Как ты познал Аллаха?» Он ответил так: «Я познал существование Аллаха через то, что Аллах обучил человека тому, чего он не знал. Человек выходит из чрева своей матери, не зная вообще ничего, и он дает ему инструменты познания и облегчает ему пути познания. Человек начинает учиться шаг за шагом, задает вопросы, связанные с его религией, пока не становится ученым. А ведь до этого он не знал ничего. И то же самое касается мирских вопросов, человек ничего не знает, изучает постепенно вещи, связанные с его мирской жизнью, по-ка не становится искусным выдающимся специалистом, который изобретает удиви-тельные вещи и Аллах облегчает ему это. Как удивительно то, что доска на которой можно писать, занятая какими-то надписями, то ведь на неё не поместишь уже другую надпись до тех пор, пока не сотрешь то, что написано, а разум человека он все время узнает, сохраняет и постигает вещи, получает различного рода знания. И чем больше его познания, тем сильнее его память, он может больше сохранить, и мышление его становится все шире и шире. Разве это в возможностях человека? Разве это не величайшее доказательство на величие Аллаха, на Его Единство и Совершенство, и обширность Его Милости?» У другого человека спросили: «А ты как познал своего Господа?» Он ответил: «Посмотрите на эти семена и косточки, которые сажает человек и из этих косточек вырастают пальмы, различные деревья и полезные вкусные плоды. Посмотрите на зерна, человек бросает их в землю, затем из них выходят различные виды злаков в которых пропитание человека, животного. И это повторяется, все время, каждый год урожай дает плоды из необходимого человеку, достаточный для рабов Аллаха, и даже больше чем им необходимо. Разве это не очевидный довод доказательства на существование Аллаха, на Его Мощь и Его Заботу?». Всевышний Аллах указывает в Коране на это: «Аллах раскрывает зерно и косточку. Он извлекает живое из мертвого и извлекает мертвое из живого» (Сура Аннам, аят 95); «Видели ли вы то, что сеете? Вы ли взращиваете это или Мы взращиваем?» (Сура Вакия, аяты 63-64) У одного человека, который уверовал в Посланника Аллаха ,да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Как ты уверовал так быстро? Что тебя побудило к этому?» Он ответил: «Я посмотрел и увидел, что нет ничего такого, что Он приказал и чтобы разум сказал: «Лучше бы этого не было приказано. Зачем все это?». И нет ничего того, чтобы Он запретил, и разум сказал бы: «Лучше бы это было бы приказано!». Этот чело-век посредством света своего ума, посредством силы своего разума, убедился в правдивости Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, включая все с чем он пришел, что это несет в себе пользу, устраняет вред, и это соответствует здоровому рассудку людей. Еще у одного человека спросили: «Как ты познал Своего Господа?». Он ответил: «Посредством того, что чувствует человек сладость благих дел и чувствует горечь дурных дел, это довод сердечный. Человек, совершая какие-либо плохие дела чувствует, что за ним наблюдают, что он несет ответственность. Если он совершает что-то плохое, то чувствует горечь и неприятное, даже если люди другие не знают о его грехе. И наоборот, если он совершает что-то богоугодное, то чувствует радость, сладость этого. Речь идет о тех, кому Аллах помог достичь такой ступени. Кто имеет все это, побуждает такого человека к получению совершенства веры, увеличивается его убежденность. Человек, чувствующий сладость от деяний покорности, потом и чувствует наслаждение от своей убежденности и наоборот, если его душа, приказывающая ему что-то злое, затем если случается так, что она побеждает, он начинает совершать прегрешения, и чувствует от этого мучения. Все это побуждает человека к познанию Аллаха и Его Единства». Другого человека спросили: «Как ты познал Своего Господа?». Он сказал: «Причины в этом мире устроены по определенному образцу, системно. Иногда происходит так, что некая причина нужна для того, чтобы сделать что-то определенное, и не получишь ты определенный результат, если возьмешь другую причину. Но иногда эти причины не действуют, происходит следущее – случаются вещи без причин, которые типичны. Ведь Мудрость Аллаха в том, что не происходит все по плану и не спонтанно. Это помогает человеку действовать в этом мире. Если бы он не знал к какому следствию приводит та или иная причина, то его жизнь была бы невозможна. Но по-рой эти причины не действуют, и происходит обратное. Но для чего же? Для того, что-бы человек не подумал, что эти причины самостоятельны и действуют независимо от Творца. Поэтому Аллах иногда делает так, что это причинно-следственная связь не работает для того чтобы люди знали, что Аллах устанавливает это. Для того, чтобы не допустить двух крайностей Аллах сделал так, что все происходящее происходит через какие то причины. Причины шариатские и причины бытовые, таким образом, мы позна-ем нескончаемую Милость Аллаха. А также для того, чтобы те, кто делает что-то, могли действовать, ведь Аллах установил связь между действием и следствием. Это происходит по закону, который установил Всевышний Аллах, и позволяет человеку жить и ориентироваться в этом мире, совершать шариатские или бытийные деяния, при этом зная к какому следствию это приведет. Но иногда Аллах лишает причины их следствий, как например, это происходит с чудесами пророков, которые получают знамения от Аллаха, случаются сверхъестественные чудеса праведников, и это укрепляет людей в их вере. И тогда они видят, что всем распоряжается Единый Господь». Пророка Ибрахима, мир ему, хотели сжечь в огне (5). А огонь имеет свойство сжигать по воле Аллаха, и это все знают, также если сунуть палец в огонь, то случиться ожег. Все знают, что если тебя сейчас засунешь в огонь, тебе не будет там прохладно. Ведь Аллах установил эти причинно-следственные связи для познания Его Мудрости, для облегчения рабов, но когда Ибрагима, мир ему, бросили в огонь, Всевышний Аллах сказал: «Будь прохладным и безопасным для Ибрагима» (Сура Анбия, аят 69) Некоторые толкователи Корана рассказывают про нож, которым хотели зарезать Исмаила, мир ему, не мог перерезать горло ему, когда Ибрахим, мир ему, хотел принести сына в жертву по приказу Аллаха (6).
Гость 5 - 25.03.2013 - 15:21	Также происходят многие вещи, которые не имеют обще-известных причин в своей основе, например, как появился Иса, мир ему, от матери без от-ца. Или как Яхъя сын Закарии, мир им обоим, родился от родителей, которые не способны были иметь детей. Его жена была бесплодной старухой, да и сам Закарийа, мир ему, уже достиг предела старости, как вдруг рождается у них сын Яхъя. Закарийа, мир ему, сказал: «Господи! Как может быть у меня мальчик, если моя жена бесплодна, а я уже до-стиг дряхлого возраста?» Он сказал: "Все так и будет! Господь твой сказал: “Это для Меня легко» (Сура Мариям, аяты 8-9); Много подобного рода вещей для того, чтобы люди знали Тот, Кто распоряжается всем этим, безусловно является Аллах, связавший вещи друг с другом при помощи причинно-следственными связями, но Он также может распоряжаться и не типичными связями. Как мы уже сказали, что на это указывают чудеса пророков и праведников. Все это непрелож-ные доводы на единственность Аллаха, на Его Божественность, на Его Господство. Другого человека спросили: «А как ты познал своего Господа?» Он ответил: «Я посмотрел на то, чем питает Аллах людей. Посмотрел на пропитание, посмотрел на людей у которых есть много чего – недвижимости, многочисленные дохо-ды, затем они начинают уповать на эти вещи, и тогда им становится тягостно, появ-ляются многочисленные долги, и все происходит не так, как они того ожидают, наде-ются. Затем я посмотрел на других людей у которых нет ничего – ни домов, ни имуще-ства, ни доходов, ни богатства, и Аллах разными путями облегчает так, что человек даже не может подумать, откуда и как может появиться то, что ему б этого было достаточно для пропитания. Аллах дает благословения такому рабу и облегчает ему пропитание. Такие люди в сравнении с предыдущими, чувствуют себя вольными, их души спокойны, а жизнь у них радостная. Почему же так? Потому они не отрицали причинно-следственную связь, полагая, что это Мудрость Аллаха. Они делали то, что зависит от них, уважали причины, которые установил Аллах, но при этом они не полагались на при-чины, а полагались только на Того, Кто распоряжается этими причинами и следствия-ми. Их сердца все время направлены к тому, что есть у Аллаха, они все время надеются, что Аллах облегчит им пропитание, и тогда приходит пропитание от Аллаха. У них нет постоянной тяготы, страха исчезновения причин на которые они уповают твердо, они все время ждут от Аллаха, делая то, что от них зависит. Первые же наоборот, их серд-ца связаны с их имуществом. Разве не через это познается Господь? Разве не через это познается, что все принадлежит Ему и находится в Его Руках. Если же мы посмотрим на умных и сильных людей, которые работают днем и ночью, но их пропитание очень ограниченное. И наоборот, если посмотреть на не очень умных и сильных людей, Аллах облегчает для них пропитание, делая легким их дело. Все эти знамения заставляют ра-зумного человека свидетельствовать, что Аллах Единственный, Который распоряжает-ся всем и что все в Руках Его». У другого человека спросили: «А же ты познал своего Господа?». На что он ответил: «Я узнал своего Господа по чередованию положения людей, по чередо-ванию периодов величия и периодов унижения. Чередования периодов богатства и бедно-сти, которые происходят по причинам и без причин». У другого человека спросили: «А как ты узнал своего Господа?» Он ответил: «Я увидел подтверждение слов Аллаха: «И нет и одного животного, чтобы на нем не было пропитания от Аллаха», и это подтверждается многочисленными приме-рами вокруг нас. Как, например, слабые существа, не имеющие, как нам кажется, воз-можности получить пропитание, Аллах питает их. Каждому Аллах облегчил причины пути существования: один получает через торговлю, второй получает посредством ка-кого-то ремесла, третий сеет, четвертый работает где-то или прислуживает где-то, пятому наследство достается, шестой выращивает скот, седьмому вдруг кто-то ока-зывает благодеяние неожиданно, некоторые просят о чем-то, другие же не просят, они получают от тех, кто для них работал. А также другие известные причины, которые Аллах установил для получения пропитания рабами. Пресвят и далек от недостатков Тот, Кто дает пропитание и доводит пропитания до самых мельчайших тварей, ма-леньких мошек и муравьев, а также находящихся в пустыне далекой, и даже туда дохо-дит пропитание, и где-то на дне океанов и морей во мраках, и даже туда доходит про-питание» Шейх Усаймин, да смилуется над ним Аллах, привел рассказ про змею. Существует вид змеи, которая совершенно слепа, она выползает из своей норки, затем она принимает форму палочки, это все, что она может сделать. И птицы, которыми она обычно питается, прилетают и садятся на её рот, затем она ей остается лишь проглотить их. Спросили еще у одного человека: «А как ты познал своего Господа?» И он ответил: «Поистине, для познания Аллаха много дверей. И одна из этих дверей, через которую мы познаем Аллаха это то, что в последние времена Аллах дал людям возмож-ность совершить различные открытия из электроники. Голоса и свет достигают огром-ные расстояния в далекие места. Это Он – Аллах, Который научил человека всем этим изобретениям, Который дал человеку силы соорудить их, Который создал необходимые материалы и металлы посредством которых производятся эти вещи. Затем Аллах направил человека, как извлечь пользу из этого, как это применить, как это починить. На глазах людей словно пелена какая-то! Если, например, посмотреть на младенца, который только что родился, как же это беспомощное существо достигает возможностей от-правлять ракеты в космос, или как оно изобрело Интернет? Все это Аллах, Который дал человеку эти способности. Эти способности на самом деле не в руках этого творения, мы видим как человек лишается этой возможности и без его воли. Сегодня он может ходить, что-то делать, но завтра уже может стать человеком, лишившимся рассудка и способностей. Аллах научил человека всему, это одна из многочисленных милостей, да-ров. Он – Тот, Который создает причины, и Он – Тот, Который создает следствия. Это величайшее доказательство на совершенство мощи Аллаха, Который дал способность слабому творению совершать подобные дела. Дела, которые показались бы его предкам совершенно невозможными, сказочными и удивительными». Все эти ответы содержат в себе указания на определенные общие указания. Все эти отве-ты правильные, заставляющие разум человека признавать Его Господа и Его Единство. Можно привести много подобных ответов и примеров, и даже больше, чем приведено здесь. Если ты посмотришь в целом на мир высший и на мир низший, на величие творе-ний, на упорядоченность и удивительность, на совершенное строение всего этого, то ты увидишь какую пользу получают миры. И тогда ты узнаешь, что у этого мира есть Гос-подь Великий, Могучий Царь, Всемогущий, Которому подчинены все эти миры, Которому подчинены все творения, Который держит рабов за их чубы. Ты узнаешь, что все, что происходит на небесах и на земле, и рабы полностью подвластны их Господу, что они не владеют абсолютно ничем сами, все в Руках Владыки. Посмотри общим взглядом на все это, а теперь посмотри по отдельности на все это. Посмотри на удивительные стороны творений, какие блистательные мудрости есть. Хотя бы посмотри на самого себя и на свои качества. Какое ты удивительное творение, мудростей скрыто в тебе, мудростей сотворе-ния. Ты узнаешь, что Аллах Он – Господь, Творец, дающий пропитание, распоряжающий-ся всем, Мудрый во всех своих делах. «И на Земле есть знамения для убежденных» (Сура Зарийат, аят 20). Все творения Аллаха, все события, которые происходят по воле Аллаха, все это – знаме-ния на то, что Он – Единый, на то, что Он – Великий, Щедрый Господь, Великодушный Царь.
Гость 6 - 25.03.2013 - 15:21	Глава третья Совершенный Шариат Ты посмотрел на сотворение и убедился в существовании Аллаха и Его атрибутов, а те-перь посмотри на Его совершенный шариат. Все о чем Он говорит в своих книгах – исти-на, и на правдивость этого есть многочисленные доказательства. Посмотри на эти посла-ния, которые там есть, посмотри на их правдивость, это тебя заставит убедиться. Теперь посмотри на законы, которые есть там, все они справедливые. Все Его сообщения правди-вые, а законы Его справедливые, все Его законы приказывают благое и полезное, и наобо-рот запрещают всякое дурное, злое, в чем есть вред. Идут времена, проходят века и меня-ется положения людей, а законы применимы во всяком месте, во всякое время, подобных им или лучше не может быть и не будет. Они те, которые всегда уместны, а все, что про-тиворечит им, несет только вред человеку. Как бы не развивался человек, как бы не разви-валось его положение, какие бы разные обычаи и привычки не были у людей, все равно эти законы несут ему только благо. Никогда не будет такого, что в них есть какой-то вред, они указывают только на то, что может принести ему только пользу. Эти законы сообраз-ны с разумом человека, ведь настоящий разум и чувства, как мы приводили ранее выска-зывание одного человека, не находят в шариате Аллаха ничего неправильного, несвоевре-менного и несостоятельного. Наоборот, совершенные рассудки свидетельствуют, что бо-лее лучших, справедливых, правильных законов не может быть. Разве это не из величай-ших доказательств Величия Аллаха, на Его Могущество, обширность Его Знания, Мудро-сти, Милосердия? Достохвален Аллах во всякое положение и во всякое время, за то, что Он создал творения и за то, что Он установил этот шариат. Прекрасно то, что Он создал и мудро то, что Он установил в законе. Нет никакого недостатка и нет ничего сделанного зря, нет никакой забавы, нет ничего того, чтобы противоречило бы мудрости ни с какой стороны, поэтому сказано в Коране: «Таково творение Аллаха, Который выполнил все в совершенстве» (сура Намль, аят 88). Это доказательство в сотворенном, а указание на шариат и его совершенство в словах Ал-лаха: «Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (суре Маида, аят 50) Первый довод Довод на существование Аллаха очевидней, чем все другое Один из главных доводов на существование Аллаха является самым очевидным, к чему призывали посланники, мир им всем, свои общины и те умозрительные доводы, на кото-рые они обращали внимание, сообщили своим общинам, и все они были единодушны в этом. Существование Господа очевиднее и явнее, чем все остальное, яснее, чем всякая любая вещь, выше, чем что-либо. Не допустимо никакое сомнение ни с какой стороны. Поэтому все посланники говорили своим общинам: «Неужели вы сомневаетесь в Аллахе?» (Сура Ибрахим, аят 10) Это вопрос порицания тех, кто сомневаются в Аллахе, это вопрос разъяснение того, что утверждено в умах людей и в их естествах, что существование Аллаха и Его Единство – это явное и самое высокое, что может быть. И тот, кто сомневается в этом является высо-комерным человеком, не обращающим внимание, не понимающим того, что своим сомне-нием отвергает разум и религию. Всё, что существует, само существование и его продол-жительность, сохранность творений, обретение ими разных свойств и совершенств, все это есть благородя Аллаху. Поэтому Он – Первый, нет ничего до Него, поэтому сказано, что Он – Явный и Он Тот, Кто создал всякую вещь, поэтому говорили посланники: «Неужели вы сомневаетесь в Аллахе – Творце небес и земли?» (Сура Ибрахим, аят 10) Он – Тот, Кто создал небеса и землю, мир высший и мир низший со всеми неисчислимы-ми творениями, которые в них есть, Который создал все из небытия, устроил все наилуч-шим образом. Отрицать Его может лишь тот, кто лишился ума, тот чье сердце переверну-то, тот чье естество испорченно и извращенно, тот чьи мысли запутались. Большинство врагов посланников были язычниками. Они признавали существование Гос-пода и признавали, что Он – Один, Который создает и распоряжается всем сущим, подает творениям дары, кормит их. Как, например, народ Нуха, народ Салиха или народ Худа и др., мир им всем. Среди них были атеисты, отрицавшие существование Аллаха, такие, как фараон. Фараон сказал: «Что это за Господь миров?» (Сура Шуара, аят 23). И тогда Муса, мир ему, пришел к фараону и сказал, что они являются посланниками Гос-пода миров к нему, а он: «Что это за Господь миров?» сказав пренебрежительно, с пори-цанием, это не был вопрос человека, который хочет знать, это был вопрос человека, кото-рый отвергает. Фараон сказал: «О, знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня» (сура Кассас, аят 38). Все посланники напоминали своим общинам, отвергавшие их, приводили им в качестве довода то, что Он – Аллах, Который создал все, Он – Господь миров, Он – Господь пер-вых и последних поколений. Они напоминали своим общинам обилие милости Аллаха, которые Он дал им. Каждый посланник говорил своему народу: «О, мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Не-го» (сура Мукминун, аят 23). Таким образом, посланники приводили своим общинам в качестве доказательства, что Аллах Он – Создатель, Господь, распоряжающийся всем, Дарующий Милости, и раз Он Таков, значит только Он, Который заслуживает поклонения, заслуживает, чтобы много поминали Его, много благодарить и восхваляли Его. Все это доводы разума, отвергать ко-торые может только человек, откинувший в сторону свой ум и религию. Второй довод События, произошедшие с предшествующими народами Из доводов на существование Аллаха, Его Единства, Совершенство Его Атрибутов, Его Могущества – это события, произошедшие с предшествующими общинами. Поэтому по-сланники напоминали людям об истории народов, которые были до них, о событиях, про-изошедших с общинами, которые преступили границы установленные Аллахом. Послан-ники Аллаха, мир им, напоминали своим общинам о наказаниях и бедах, которые обруша-лись на предшествующие общины не иначе как плод их неверия и высокомерия, ведь они отвергали посланников и то, что с ними произошло, был пример наказания Вечной жизни. Люди собственными глазами видели наказания, которые обрушивались на предшествую-щие общины, как Аллах истребил эти народы и общины, а тот, кто не видел это своими глазами, узнал это путем передачи от многих людей из поколения в поколение. Поэтому Аллах сделал это одним из видов знамений и доказательств, которые являются доказа-тельством разума и органов чувств. Аллах говорит в Коране: «Вы обитали в жилищах тех, которые были несправедливы к себе. Вам было ясно, как Мы поступили с ними, и Мы приводили вам притчи» (сура Ибрахим, аят 45). А также Всевышний Аллах говорит в Коране: «Неужели они не странствовали по земле и не видели, каким был конец тех, кто был до них?» (сура Рум, аят 9). Так же: «Поистине, Мы искоренили поселения, которые были в вашей округе, и показали им разные знамения, – быть может, они обратятся [к Аллаху]» (сура Ахкаф, аят 27).
Гость 7 - 25.03.2013 - 15:22	Третий довод Совершенство Пророков и те знамения, которые им давались Посланники были одним из напоминаний их общинам, какими были они сами, чистосер-дечными и как желали они добра людям. Каким обширным знанием они обладали, их свершенная правдивость во всем, никогда не лгали. Все посланники, мир им, были самы-ми знающими, правдивыми, и самыми чистосердечными людьми по отношению к людям, они были защищены от каких-либо скверных качеств. И тоже это довод на существование Аллаха. Если к тебе пришел самый искренний, знающий, правдивый, и самый благородный из лю-дей и говорит тебе об Аллахе, то кому верить, если не ему? Это уже доказательство. Если еще ко всему, что он говорит, подкреплены различные явления, которые называют «чуде-сами пророков», то ты просто вынужден признать Аллаха и то, с чем пришли посланники, мир им, есть истина. Но самое главное к чему призывали пророки – это единственность Аллаха в Его Господстве, Атрибутах и Правильных Именах, они призывали к познанию Господа. Поэтому все знамения пророков, безусловно, относятся к важным доводам на Единственность Аллаха, на то, что Он есть Царь Истинный. Четвертый довод Все посланники говорили одно и то же Все посланники сошлись на одном и том же, лучшие среди людей сошлись на одном и том же. Самые высокие среди людей по знанию, правдивости, по тому, как они разъясняют, по своим достоинствам и своему совершенству сошлись на одном и том же. Если слова каж-дого посланника одинаковы, разве это не довод на Единобожие Аллаха? Если все они приказывали одно и то же своим общинам: единственность Аллаха в поклонении, призна-ние непреложности Аллаха и Его абсолютное совершенство, это одна из величайших ис-тин. Они – лучшие из людей по своему разуму, религиозности и достоинствам, они все говорили как один. Всевышний Аллах говорит в Коране: «Горе всякому лживому грешнику! Он выслушивает аяты Аллаха, которые читают-ся ему, а затем надменно упорствует, словно он вовсе не слышал их. Обрадуй же его вестью о мучительных страданиях» (Сура Джасийа, аяты 7-8). Пятый довод Свидетельство Аллаха, свидетельство ангелов, свидетельство обладателей знания и всех людей, которые идут прямым путем Всевышний Аллах Сам свидетельствует о Себе, а какое свидетельство может быть выше свидетельства Аллаха? Свидетельствуют, что нет божества достойного поклонения кроме Него, ангелы Его об этом свидетельствуют, обладатели знания, придерживаясь истины. Нет божества достойного поклонения кроме Него, Могущего Мудрого. Все ангелы, все обладатели правильного знания, все предводители людей, праведные лю-ди, во главе всех их стоят пророки и посланники, потом после них набожные обладатели знания, лучше них нет людей, все люди, которые идут прямым путем, все они свидетель-ствуют об этом, о Единстве Аллаха, и никто из них не говорит об обратном. И кого ты бу-дешь слушать, их или тех, кто лишены разума? А если кто-то говорит, что у него есть зна- ние, но при этом не свидетельствует о том, о чем свидетельствуют Аллах, а потом те упо-мянутые ранее, значит его знание – это не знание. Наоборот его знание несет вред, кото-рое родило в его сердце высокомерие, это то знание, которое он унаследовал от врагов по-сланников. Всевышний Аллах говорит: «Когда их посланники приходили к ним с ясными знамениями, они радовались тому знанию, которое было у них, и тогда их окружило (или поразило) то, над чем они из-девались.» (Сура Гафир, аят 81). В этом аяте говорится об атеистах, материалистах, которые противопоставляют свои сло-ва единобожию и вере, издеваются над последователями пророков. Про них говорят сего-дня, что они враги прогресса, отсталые попугаи, повторяющие то, что они видели в кни-гах, слепо следуют сказкам. Они говорят про верующих как о людях, отставших от кара-вана цивилизации. Подобные слова, произнесенные этими глупцами с недалекими умами, которые подражают атеистам, их словам, действиям, обманываясь материальными знани-ями, которые на самом деле человеку ни в чем не помогут, если он лишился духа религии. Наоборот эти знания станут для него вредом. И вреда будет больше, чем пользы. Самое главное зло от этих знаний – через них возвеличиваются, проявляют высокомерие по от-ношению к истине, к людям, они считают ничтожными религиозные знания, призирают последователей религиозного знания. Хотя на самом деле, это полезное знание, которое очищает сердца, дает людям хорошую нравственность, делает их счастливыми, дает им прямой путь, благо и отстраняет от людей всякое зло. Атеисты и те, которые подражают им, считают верующих людей презренными, их знания вдыхают в них дух высокомерия. Для них человек презрения ниже, чем животное, хотя они и есть на самом деле презрен-ные. Не смотря на то, что их цивилизация достигает определенного прогресса, однако этот прогресс материален и цивилизация материалистична. Прогресс в материальных вопросах грозит им погибелью. Как можно назвать это культурой, если дух такой цивилизации – несправедливость, беззаконие, жадность, алчность, порабощение слабых людей, издева-тельство и обман? Производство и заготовка оружия, уничтожает посевы, детей. Что это за цивилизация, плоды которой кровопролитие? Разве все сказанное сейчас не является непреложным доводом на полноту Могущества Аллаха, Его Справедливость и Мудрость? Те события, реальности, увещевания, мучительные наказания, которыми Аллах подверг людей, к сожалению, не добавляют ничего кроме высокомерия, когда им говоришь. Они те, которые перейдут от страшного наказания к еще более мучительному наказанию. Они те, которые блуждают в своем высокомерии. Они те, которые обмануты своей цивилиза-цией, на самом деле цивилизация страшна и ужасна. Аллах говорит про таких людей, допустим у них будет развитие в технике, но Аллах опи-сывает их самыми невежественными людьми. Всевышний Аллах говорит: «Они знают о мирской жизни только явное, и они беспечны к Последней жиз-ни» (Сура Рум, аят 7) Какие Аллах дает назидания, но есть ли сердца, которые понимают их? Как Аллах указы-вает на свое Совершенство и свою Мудрость, но есть ли те, которые могут разуметь это? Но сердца, к сожалению, покрыты пеленой беспечности, высокомерия и обольщения, ду-ши направились к вещам, которые несут для них вред и обманывают своим блеском, оча-ровывающим их взоры. Всевышний Аллах говорит про таких людей: «Вот как приукрашено для тех, кто излишествует, то, что они совершают» (сура Йунус, аят 12). Есть такие люди, которым кажется что это прекрасно, но Аллах свидетельствует Сам о своей Единственности, об этом свидетельствуют все книги ниспосланные Им своим про-рокам. Все Его пророки говорят об одном, их призывы сходятся в одном, и за ними сле-дуют последователи из числа набожных ученых, идущих прямым путем, все поколения людей знания и веры, все они свидетельствуют о единобожие Аллаха. Всевышний Аллах говорит: «Среди Его знамений — ночь и день, солнце и луна» (сура Фуссилат, аят 37) Это знамения ясные на Единственность Творца, Который распоряжается всем. Он устроил этот мир таким чудесным образом, полным мудрости, познать которую не могут люди. Даже самые красноречивые люди, ораторы не могут выразить Великолепие и Мудрость мира, сотворенного Аллахом.
Гость 8 - 25.03.2013 - 15:23	Шестой довод Похвальный конец для верующих и плохой конец для неверных Одним из свидетельств существования Аллаха, Его Единственности, обладания Им Вели-чия, Совершенства – это то, что Аллах своим пророкам и их последователям ускорил уже в этом мире получение знамений, чудес, оказывает им помощь, если они действительно являются последователями пророков. Аллах дал им благой, достохвальный конец, и наоборот, врагам пророков Аллах ускорил наказание, гибель, губил их, посылая различ-ные наказания. Если посмотреть на пророков или на их праведных последователей, ведь Аллах дал им хороший конец и оставил добрую славу в последующих поколениях. Это добрая слава, которая распространилась среди людей, в их сердцах из поколения в поко-ление, окрепла любовь к ним. И, наоборот, в сердцах людей появилась ненависть к врагам религии, порицание и проклятие в адрес врагов пророков. Это является доказательством – покорные рабы Аллаха получают хороший итог и оставляют после себя добрую славу, любовь в сердцах людей, и наоборот враги пророков получают наказания за свои деяния, проклятия людей и ненависть в сердцах их. Это конечно является большим доводом. Ал-лах говорит про Нуха, мир ему: «Мир Нуху в Мирах» (сура Сафат, аят 79) Имеется в виду во все времена из поколения в поколение добрая слава, хорошее помина-ние среди людей и любовь к нему, А также Всевышний Аллах говорит: «Мир Ибрахиму, именно так мы награждаем добродеющих» «Мир Мусе и Харуну, именно так мы награждаем добродеющих» (суре Сафат, аяты 109, 110 и 120). А про беззаконников Всевышний Аллах говорит: «Концом тех, кто творил зло, стало зло, потому что они сочли ложью знамения Ал-лаха и насмехались над ними.» (Сура Рум, аят 10). Седьмой довод Сообщение Аллахом и посланником о вещах, которые относятся к скрытому знанию Это так же один из важных доводов. Он является одновременно доводом переданным (из Корана и Сунны), а также доводом разума, воспринимаемым чувствами. Аллах сообщает в Коране и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в Сунне различные вещи, относящиеся сокровенному знанию. Во-первых, это касается прошлые события, когда был ниспослан Коран и с чем, был послан Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, события о которых рассказывается в Коране и Сунне. Также вещи, касающиеся сокровен-ного знания, которые происходили во время пророческой миссии, в период ниспослания Корана. Сокровенные знания, касающееся будущего происходят постепенно, чередуясь одно за другим, то о чем сообщил Аллах через своего Посланника, да благословит его Ал-лах и приветствует, все соответствует истине, и все происходит так, как он донес до нас об этом. На самом деле существует столько сокровенного знания, что невозможно и пере-числить, не говоря уже о каких-то отдельных событиях и вещах. Всех видов сокровенного знания не счесть, и эта область заслуживает отдельной книги, отдельного исследования. Каждый из этих фактов касающийся скрытого знания, он сам по себе уже довод. Каждый из этих доводов побуждает человека признавать Единственность Аллаха, признавать Его Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и то с чем он пришел. О чем сообщил Аллах, сообщил Его посланник, это истина, и нет в этом сомнения. Восьмой довод Аллах бросил вызов всем людям и всем джиннам, чтобы они создали нечто подобное Корану Все люди и джины получили вызов от Аллаха составить нечто подобное Корану, Все-вышний Аллах сообщил, что они никогда не смогут этого сделать. Этот вызов действует на все времена. Люди не в состоянии сделать это, очевиден этот факт, не смотря на то, что у них есть желание и что-то побуждает сделать это. Враги настолько ненавидят истину, Коран и Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что-то толкает их на то, что-бы ответить на призыв Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тем самым по-казать, что его призыв был несостоятельный. А также показать, что он говорил неправду. Есть то, что побуждает их сделать это, но они не могут. И это великий довод для разуме-ющего, заставляющий признать истину. Девятый довод Благие последствия, которые принесло с собой послание Мухаммада Посланническая миссия Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, оберну-лась для человечества благими последствиями. Это также довод на Единственность Алла-ха, на правдивость того, с чем пришел Мухаммад, да благословит его Аллах и приветству-ет. Какие великие результаты стали следствием пророческой миссии Мухаммада, да бла-гословит его Аллах и приветствует. Кому он был послан и когда он был послан? Он был послан в общину, которая не умела ни писать, ни читать, в неграмотную, незнающую ре-лигии, погрязшей в многобожии. Земля тогда была наполнена невежеством, многобожием, самыми уродливыми формами зла, которые только могут быть. И вот эту общину Аллах повел через пророческую миссию Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, к свету. Он вывел их из заблуждения, научил их всему после того, как они были невежественными. Затем исправилась их нравственность, они обрели высочайшую нравственность, даже величайшее проявление нравственности, их деяния стали праведными. Земля наполнилась добром, светом, прямым руководством и правед-ностью. Кругом распространилась милость и справедливость после того, когда вокруг ца-рило беззаконие и зло, люди наконец обрели счастье, спасение и успех. Сердца людей от-крылись благородя этим знаниям, правильному пониманию веры. Аллах сделал так, что Его религия стала превыше всех других религий. Она распространилась везде, прямые сердца людей во всех странах приняли её, и посредством нее исчезла ложь, победила ис-тина. Приверженцы этой религии продолжают оставаться на высоте, выше других, но только при условии, что они будут держаться за эту религию, если они будут по-настоящему ис-поведовать ее. Так продолжалось, что приверженцы этой религии были выше всех других до тех пор, пока не произошел отход от правильного вероубеждения, правильной нрав-ственности, деяний, касающихся мирского и религии. Вот тогда ушли от них великие плоды, которое принесло с собой учение Мухаммада, да благословит его Аллах и привет-ствует, на смену ему пришло обратное. Разве это не является величайшим доказатель-ством того, что шариат, который установил Великий и Мудрый Аллах принадлежит толь-ко Ему? Разве не очевидно, что это Он установил его, Он помог его распространению? Всякое благо следует тогда, когда человек следует за шариатом, держится за его нрав-ственность. Разве это не доказательство на то, что это ниспослание от Мудрого, Славного? Нет ни одного сообщения в Коране и Сунне, которое бы не соответствовало реальной ис-тине. И человек точно знает об этом, он постиг это органами чувств, что нет противоречий в Коране и Сунне. Здоровый разум не найдет ничего, никакие новые знания, ни познания человека не найдут ничего в Коране и Сунне противоречащего. Разум может теряться, ра-зум изумляется шариату и сам по себе никогда не может дойти до этого. Потому что в ша-риате сообщаются подробные вещи, установлены законоположения, которых разум даже самых умных людей не сможет постичь. Самые сообразительные люди не могут постичь этого и самостоятельно прийти к этому. Всякое верное знание, которое получают люди путем опытов и исследований, все же верное знание, правдивое понимание оно всегда со-ответствует Корану и Сунне. Это один из величайших и убедительных доводов на правди-вость этой религии, на существование Аллаха.
Гость 9 - 25.03.2013 - 15:24	Десятый довод Совершенство шариата Совершенство шариата – один довод на Единственность Аллаха, на правдивость Его По-сланника, да благословит его Аллах и приветствует, и на истинность того, с чем Он при-шел. Его шариат – совершенный, прекрасный во всем, его красота и совершенство дости-гают высочайшего предела. То о чем сообщается в нем, все его сообщения подтверждают друг друга, его становления справедливы, они дополняют друг друга, подтверждая спра-ведливость друг друга. И никогда человечество не смогло и не сможет изобрести подоб-ное по красоте, по соответствию. Шариат всегда соответствует и подходит для любого времени, места, для каждой ситуации. Человечество никогда не сможет предложить ниче-го подобного – законы этой религии всегда соответствуют истине, указывают на прямоту, дают человеку счастье, нет в нем никакого несоответствия, нет в нем ничего несерьезного, нет недостатков или пробелов в законоположениях. У человека, которого есть знание, по-нимание и ум, он начинает глубоко исследовать эту религию, он знает то, о чем сообщает эта религия - самая правдивая, самая полезная информация для сердец. Человек узнает, что законы этой религии – самые прекрасные, самые подходящие касательно поклонения, также взаимоотношений людей, частных прав, так и общих прав. Всевышний Аллах гово-рит: «Разве они не размышляли над Кораном? Если бы он был не от Аллаха, то тогда бы нашли они в нем множество противоречий» (Сура Ниса, аят 82). В этом аяте Аллах обращает внимание людей, обладающих умом на этот великий довод, относящийся к самым великим доводам, ведь все, с чем пришел Мухаммад, да благосло-вит его Аллах и приветствует – истина, а все, что противоречит этому – ложь. Всевышний Аллах говорит: «Те, которым даровано знание, видят, что ниспосланное тебе от твоего Господа есть истина, которая ведет к пути Могущественного, Достохвального» (Сура Саба, аят 6). Разве эта религия не принесла с собой правду и не подтвердила правдивость тех, кто гово-рили правду до неё? Разве эта религия не воспрепятствовала всякой лжи и не отдалила всех лжецов? Разве эта религия не побудила к справедливости полной в том, что касается прав Аллаха и прав рабов? Разве эта религия не запретила всякую несправедливость, вся-кое зло и всякую порчу? Разве она не построена на вере, искренности, единобожие? Разве она не запрещает все, что противоречит ей, будь это придание Аллаху равных? Разве эта религия не повелевает благое отношение к родителям и поддержание родственных связей, совершение благодеяний к соседям и беднякам, вообще ко всем людям, и даже к живот-ным бессловесным? Разве эта религия не сообщила о том, что Аллах любит добродею-щих? Разве эта религия не приказала соблюдать договоры, соглашения, обещания, клятвы, и наоборот, запретила вероломство, предательство, посягание на чью-то жизнь, имуще-ство, честь? Разве эта религия не побудила к тому, чтобы делать все то, что полезно? Разве она не приказала нам опираться на внешние причины, не побудила совершать их? В тоже время разве она не показала, что не надо надеятся на причины, потому что за ними стоит Тот, Кто управляет ими? Разве она не приказала нам искать довольство, милость от Алла-ха, уповая на Него? Разве эта религия не сделала для нас дозволенным все благое и не за-претила для нас все мерзостное, не побудила нас ко всему полезному и не предостерегла нас от всего, в чем есть для нас зло? Разве она не побудила нас терпеть, когда нас пости-гают несчастья и проявлять благодарность, когда постигает радость? Разве не запретила эта религия нам быть робкими, проявлять трусость, падать духом, и проявлять всякие мерзкие черты нравственности и формы поведения, и разве наоборот не побудила нас быть сильными, храбрыми, благородными, воздержанными, целомудренными, мудрыми, честными? Разве она не побудила нас к обладаниию всех благих нравственных черт? Раз-ве она не показала, что все, что находит прекрасным разум, шариат и само естество чело-века, является прекрасным, и наоборот не показала ли нам, что наш разум, шариат и нахо-дит мерзким? Что бы не приказала эта религия, здравые умы видят, что это и есть самое лучшее, спра-ведливое, и что бы она не запретила это есть мерзкое и вредное. Эта религия, которая разъяснила правильное вероубеждение, ведь без правильного понимания невозможен успех, сердца не могут быть праведными и находиться в полном порядке без правильного вероубеждения. Эта религия сделала так, что вероубеждение является основой всего. Именно посредством нее строятся слова, дела человека, касающиеся его мирской и Веч-ной жизни. При этом она побуждает человека к благой нравственности и праведным дея-ниям. Есть ли какое-либо хорошее и скорое благо, к чему не призывала бы эта религия, и наоборот, есть ли какое-либо зло и порча от чего бы не удержала эта религия? По этому поводу Всевышний Аллах говорит в Коране (о шариате, который установлен Великим До-стохвальным Мудрым Аллахом, о шариате, который объемлет все): «…которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и пи-сать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Еванге-лии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосуди-тельное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бре-мени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему под-держку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспе-ют» (сура Араф, аят 157). Поэтому люди знающий Коран и шариат обладают великими качествами данного им ша-риата и этой Книги. Без знания и следования всему этому невозможным будет счастье для человечества, все это заставляет людей убеждаться в Единственности Аллаха.
Гость 10 - 25.03.2013 - 15:25	Одиннадцатый Довод Правдивость Посланников Еще одним доводом на существование Аллаха и Его совершенство является правдивость посланников, необходимость почитания, уважения их и следование за ними. Шейх уль ислам Ибн Таймийа (7) сказал: «Разумные люди знают, что знамения пророков нечто, которое присуще только им у других подобного нет. Разумные люди знают, что Аллах не дал подобное ни для кого кроме пророков. Пусть будут это знамения, совершён-ные при их жизни, или же те знамения посредством которых пророки разделили своих последователей, отделив их от тех, которые называли пророков лжецами. Всевышний Аллах дал спасение первым, и погубил вторых, и нет ничего подобного этим событиям. Например, то, как Аллах потопил всех жителей земли кроме Нуха, мир ему, и тех, кто сели с ним в ковчег, подобного события в мире не было. Или же пример истребление народа Ада в столице Ирама, в которой находились мощные колонны. Всевышний Аллах говорит: «Они подобное тому, которого не было создано в странах» и таких было много. У них была сила, большие мощные здания, каких не было в других странах. И чем же была погублена вся эта мощь? Она была погублена ветром. Во времена народов Салиха и Лута, мир им обоим, Всевышний Аллах поднял к небу все го-рода и перевернул их, затем пролил на них дождь из камней. Спасся только Лут, мир ему, и его семья за исключением жены, которую постигло то же, что и остальных. Подобно-го события не было, и нет в мире. История фараона и Мусы, мир ему, когда две огромные группы шли и наткнулись на ту-пик, перед ними расступилось море. Оно расступилось в виде колон, между которыми была дорога, следовавшие по ней впереди пошли по ней и остались живыми, а те, кто следовал позади, на них обрушилась вода. Подобного события в мире нет. Разумные люди знают такие знамения, и знают, что нет ничего подобного среди сынов Адама (т.е. сыны Адама не умирают подобным образом). С некоторыми людьми случа-ется чума, парша и другие болезни, и люди к этому привыкли, хотя это тоже из знаме-ний Аллаха. Более того, все, что происходит вокруг относится к знамениям Всевышнего Аллаха, но эти знамения не из того разряда, к которым относятся знамения пророков. Приведем еще один пример о Каабе. Что такое Кааба? Это дом из камня, построенный в долине, где ничего не росло, т.е. посреди пустыни ставится дом из камня. Возле этого дома никто не живет и никто не охраняет его от врага, вокруг этого дома нет садов. Нет ничего такого, к чему бы люди стремились (т. е. ни страх, ни желание не побужда-ет людей сохранять этот дом). Но, не смотря на это Аллах хранит Каабу, внушая лю-дям почитание к Каабе. Каждый, кто приходит в Каабу сохраняет ее неприкосновен-ность, будучи покорным. Аллах вселил желание людей идти туда, ведь туда стекаются люди со всех концов земли, они любят это место, ими не движет ничего, никакие мирские интересы. И такое состояние продолжается на протяжении тысяч лет. Разве есть ка-кое-либо здание в мире, у которого был бы такой же статус как у Каабы? Этот факт приводил в изумление ученых философов и им подобных. Сюда же относится и событие, что сделал Аллах с обладателями слонов, когда они от-правились для того, чтобы разрушить Каабу. У них было мощное войско, был слон, но Ал-лах сделал так, что люди убежали. Аллах сделал так, что слон не пошел в сторону Каа-бы, слон шел во все другие стороны, но только не в сторону Каабы. Затем Аллах напра-вил на них стаи птиц с моря, птицы бросали столько камней, что войско было погублено (8). Разве есть подобное этому событие в мире? Поэтому знамения пророков – это знамения и доказательство их правдивости. Это от-носится к закону Аллаха в разделение между пророками и их последователями с одной стороны и теми, которые называют их лжецами, с другой. Эти сообщения распростра-нены и передаются многочисленными путями передачи. Люди знают, что это знамения пророков, и они знают каковы знамения пророков. Они знают что то, что случилось, яв-ляется наказанием тем, кто называли лжецами пророков. Коран одно из знамений, которое остается знамением на протяжении столетий, с того времени, когда был послан Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Именно тогда были прочтены аяты вызова: «Скажи если придут люди и джины, все соберутся, для того чтобы сочинить нечто подобное ему, Корану, они не смогут тогда составить подобное ему» Это сообщение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, как Он при-шел, не смотря на многочисленность его врагов, твердо заявил с самого начала, что Ко-рану никогда никто не сможет ничего противопоставить. Это является сильным дока-зательством. И такое доказательство может быть только у пророков. Коран читает на протяжении веков тот человек, который соглашается с ним, и тот человек, который противоречит ему, арабы и не арабы. Ни одна из общин, ни один из народов не смог противопоставить ничего Корану. Ни в одной общине не появилась кни-га, которую бы люди читали так, как читают Коран, зная, что нет ничего подобного ему. Нет ни одной книги, нет ничего, что могли произнести люди, а затем записать, и даже если это будет самая совершенная людская речь с прекрасным смыслом, пусть то будет стих, проза, научное исследование или какая-нибудь мудрость, и все перечисленное и даже больше из этого не подобны Корану. О Коране знают все люди: арабы и не арабы, и они знают, что нет ему подобного, даже не смотря на то, что люди стремятся про-тивопоставить Корану нечто подобное. Слово Корана – одно знамение, то, как он был сложен – другое отдельное знамение. То, что он сообщает, то сокровенное знание, что он несет – это отдельное знамение. То, что он приказывает и запрещает – отдельное знамение. То, что он обещает и угрожает – отдельное знамение. Его величие и власть над сердцами – отдельное знамение. Если его переводят на другие языки, его смыслы са-ми по себе знамения. Подобного ему нет». Все, с чем пришли посланники, мир им всем, – это полезная истина, а все, что противоре-чит этому – несостоятельно. И это тоже является доводом. Естество, которое в сердцах рабов, особенно у пророков является величайшим доводом на Единственность Аллаха. Также доводом является единодушие всех мусульман, всех тех, кто знает, кто такой Му-хаммад, да благословит его Аллах и приветствует, то с чем Он пришел, и что это истина (т.е. мусульмане, которые знают действительность Пророка, да благословит его Аллах и приветсвует, его учение единодушны в его правдивости. Заключение Таким образом, в заключении следует сказать, что все творения, все события являются непреложным доводом на Единственность Аллаха Господа Миров, Небес и Земли. Кто Тот, Кто создал творения из ничего? Кто Тот, Кто управляет делами и распоряжается ими? Кто Тот, Кто создал Небеса и Землю, сохраняя их Своим Могуществом и удерживает их? Кто Тот, Кто создал человека из капли при том, что он явно упрямствует и противоречит этому? Кто Тот, Кто умерщвляет и оживляет? Кто дает счастье и несчастье? Кто истребил непокорные общины различными наказаниями, спас посланников и их последователей? Разве в этом нет назидания, разве нет в этом ясных доводов? Кто Тот, Кто создал зерно? Кто Тот, Кто сделал так, что через землю протекают реки, затем из них вытекают ручьи и родники? Разве все это не доказывает слова Того, Кто говорит какой-нибудь вещи: «Будь» и она возникает? Кто Тот, Кто дал каждой вещи её форму, соответствующий вид, затем направил каждое творение к тому, что ему полезно, к тому, то ему нужно, к тому без чего оно не сможет существовать? Кто Тот, Кто научил творения различным наукам и ремес-лам? Кто Тот, Кто вывел плоды свежие, влажные из сухих ветвей? Кто Тот, Кто устроил вещи по Великой Мудрости и величайшей гармонией? Кто Тот, Кто создал все наилуч-шим образом и установил шариат, который является пределом праведности, пользы и со-вершенства? Кто Тот, Кто двигает облака, несущие тяжелую воду, затем они приходят в страны и поливают, питая их? Разве во всем этом нет знамений? Разве Тот, Кто сделал это не может вернуть эти творения после их смерти в День Суда? Удивительно то, как могут души отвергать Господа, как они могут отвергать воскреше-ние? Кто может быть более слепым и более заблудшим, чем люди отвергающие? Как они могут отвергать все это, что является самым очевидным и явным? Он – Великий Бог, Ко-торый всегда останется Богом. Он есть Великий Царь и Его Власть не приходящая. Он, Который объемлет все миры Своей Милостью, Своим пропитанием, Своими дарами. Он не оставляет ни единой частицы мира без присмотра, ни одна частица не забыта Им. Он слышит стоны людей, которые болеют хроническими болезнями. Он Тот, Кто отвечает на просьбы тех, кто просит, Тот, Кто щедро дает Прощение и Милость тем, кто каются перед Ним. Просим мы у Тебя, О, Аллах, Твоими Прекрасными Именами и Высокими Атрибутами, чтобы Ты даровал нам совершенную, полную веру и истинную убежденность. Просим Те-бя, чтобы Ты дал нам возможность получить пользу от знамений, которые мы слышим, от знамений, которые нас окружают, от знамений, которые внутри нас. Поистине, это непре-ложные доводы для убежденных и знамения для желающих узнать этот довод, и довод против тех, кто противится. О, Аллах, благослови пророка Мухаммада и его сподвижников до Судного дня. Прости нас, наших родителей и всех мусульман, тех, кто живы, и тех, кто мертв. Амин! Произнес эти слова, нуждающийся в Аллахе Абдурахман ибн Наср Ас-Саади, да простит его Аллах, его родителей и всех мусульман. Комментарии (1) Сунна – переводится с арабского как «путь», сунна состоит из хадисов (см 3). Сунна является вторым источников в мусульманском шариате после Корана (2) Шариат – Исламское законодательство, основой которого служит Коран и Сунна. (3) Хадис – то, что передается от Пророка, да благословит Его Аллах и приветствует из Его слов дел, образа и Его молчаливого согласия. (4) Абу Ханифа – Великий ученый правовед живший в 8 веке, основатель одной из четы-рех суннитских правовых школ в Исламе. (5) Многобожники хотели казнить Пророка Ибрагима, мир ему, соорудив огромный ко-стер. Костер был настолько велик, что они даже соорудили катапульту для того, чтобы забросить Ибрагима в костер. Однако Аллах не позволил этому случиться и приказал ог-ню быть прохладным и безопасным, чтобы Он не замерз в нем. (6) Аллах приказал во сне Пророку Ибрагиму, мир ему, принести жертву его сына Исмаи-ла, мир ему, дабы проверить искренность Ибрагима. Когда же Ибрагим и Исмаил решили выполнить повеление Аллаха, нож отказался резать, Аллах проверил Ибрагима, мир ему (Аллах и так знает как поступят люди и как бы они поступили и что находятся у них в сердцах, однако все испытания это довод за или пользу людей в Судный День, чтобы не сказали люди, что им не дали выбора и, что с ними поступили несправедливо, такова Справедливость Аллаха), вместо этого Аллах послал Ибрагиму барана, чтобы принести его в жертву за место Исмаила. (7) Ибн Таймийа – Великий ученый ханбалитской правовой школы, который жил в 13 ве-ке. Шейх боролся с нововведениями и многобожием распространившимся среди мусуль-ман. Так же этот ученый известен своими трудами в опровержение заблудших групп. (8) Это история произошла за год до рождения Пророка Мухаммада, благословит его Ал-лах и приветствует, в то время эфиопы господствовали в Йемене и местный наместник решил построить христианский храм, к которому будут отправляться в паломничество все арабы. Однако арабы совершали паломничество к Каабе, на что эфиопы решили разру-шить Каабу. Они собрали большую армию вместе со слоном и отправились в Мекку. Местные арабы даже не собрали армию, так как они знали, что Аллах защитит Каабу и решили покинуть Мекку, чтобы наказание Аллаха не постигло и их. Аллах ниспослал в Коране поэтому поводу Суру:«Разве ты не видел, что сделал твой Господь с воин-ством слона? Разве Он не запутал их козни и не наслал на них птиц стаями? Они бросали в них каменья из обожженной глины и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев.» (Сура Филь)

Доводы разума на единственность Господа и аспекты Его совершенства

Интернет-форум Краснодарского края и Краснодараг. Краснодар, Краснодарский край 2022г.

Интернет-форум Краснодарского края и Краснодара
г. Краснодар, Краснодарский край 2022г.